Les fossoyeurs de la vertu

Un soir, une femme assise au bar commande à boire... Et c'est le trou noir. Voilà l'histoire de la soumission chimique qu'on voudrait croire. Et si je vous disais que la victime n'avait pas vingt ans. Qu'elle était une petite fille. Une vieille dame. Un garçon. Et si je vous disais qu'elle n'était pas au bar. Mais dans son lit. Ou chez un ami. Qu'elle quittait son bureau. Qu'il était 16 heures. Ou 18 heures. Qu'elle n'avait rien bu. Ou si peu". L. C. C'est l'histoire d'une prise de conscience, depuis le premier #Balancetonbar jusqu'au procès historique de Mazan. Docteure en pharmacie, fondatrice du CRAFS, l'unique centre de référence sur les agressions facilitées par les substances, Leïla Chaouachi montre le poids des idées reçues qui font de la victime une coupable, abaissent la vigilance et empêchent la prévention. Elle se bat pour que la soumission chimique ne soit pas traitée comme un fait divers parmi d'autres mais comme un enjeu majeur de santé publique qui nous concerne toutes et tous.

Contre toute attente, la pratique du narguilé s'est littéralement "mondialisée" depuis une décennie. L'auteur en analyse les raisons en portant ici son attention sur l'usage principal et majoritaire de cet intriguant objet dans le monde contemporain; à savoir, celui de produits à base de tabac (tabamel) voire sans tabac. La perdurance de cette pratique sociale s'est longtemps nourrie de représentations positives et collectives à son sujet. Elles touchent tant à son luxuriant contexte socioculturel, sa convivialité singulière, ses origines mystérieuses qu'à ses rapports devenus tendus avec la santé publique. Si l'usage du narguilé est avant tout un geste qui, en soi, intéresse L'anthropologie, le principe original de filtration de la fumée dans l'eau, censé éliminer un certain nombre d'éléments nocifs, n'est pas sans conséquences sur les attitudes et comportements et, par-là, sur les façons de fumer et les choix en la matière. A cette représentation tabacologique positive, s'ajoute le fait, social, que ce sont aujourd'hui des millions de femmes et d'hommes qui fument quotidiennement le narguilé, parfois des heures durant. Une situation ludique, impliquant un temps long et une parole libérée, crée une convivialité qui se distingue nettement de celle du thé, du café ou encore d'autres modes d'usage du tabac. Elle est ici analysée dans ses divers contextes socioculturels. Cet ouvrage aborde également les conséquences sur la santé d'une telle pratique, fournit des indications sur les risques réels, des conseils pertinents et une bibliographie critique.

En raison de ses particularités sonores et écrites, le maltais est souvent perçu comme une langue européenne " pas comme les autres ". Son origine, qualifiée dorénavant de " sémitique ", évoque inévitablement, mais à tort, le phénicien et le punique, voire l'hébreu... Or, aucune langue n'a façonné aussi profondément sa personnalité que le parler tunisien dont il a hérité des traits essentiels entre les IXe et XIIIe siècles. Même si, depuis cette date, le maltais s'est intensément romanisé par des emprunts à l'italien et au sicilien, principalement et, à l'anglais, plus récemment, sa structure (morphosyntaxique) originelle n'a guère changé depuis. C'est en " grattant ", non pas entre les lignes, mais en dessous, à la manière des archéologues, que l'on découvre soudain un océan de correspondances frappantes et bigarrées entre maltais et tunisien : des mots simples de tous les jours aux expressions idiomatiques et proverbes les plus élaborés sans parler d'une grammaire quasi identique. L'auteur a rendu en arabe tunisien et en français plusieurs textes de la culture écrite et orale maltaise, dont la célèbre Cantilena datant du XVe siècle. On découvrira comment et pourquoi, au fil du temps. le maltais est finalement devenu une langue orpheline. La Tunisie, où ont émigré des milliers de Maltais entre les XIXe et XXe siècles, fut un laboratoire naturel de retrouvailles linguistiques confirmées par l'intercompréhension mise alors à l'épreuve du vivre-ensemble quotidien, bien souvent dans la pauvreté. Ce livre, motivé tant par des raisons personnelles que purement scientifiques, offre pour la première fois un point de vue original et allant pourtant " de soi " : Malte vue de Tunis mille ans plus tard...

Le narguilé, comme mode d'usage de drogues douces, tabac en tête, s'apparente à un art du bien fumer comme il existe des arts du bien boire ou du bien manger et, plus généralement, à un art de vivre. Ainsi défini, il révèle sa fonction de cohésion micro-sociale et, par là, de prévention. Par ailleurs, à ceux qui considèrent que fumer des heures durant d'une manière aussi étrange ne peut être que le fait d'individus oisifs non moins intrigants, les intéressés opposent un certain discours d'ivresse que pourrait bien légitimer ce droit à la paresse revendiqué politiquement dès le XIXème siècle par Paul Lafargue. Objet poétique, symbole de paix, plein de promesses, son usage social, de la Chine à la Tunisie et de la Grèce à l'Afrique du Sud, frappe par sa perdurance depuis bientôt quatre siècles. L'anthropologie, l'histoire et la géographie. sans oublier l'univers esthétique de certains artistes orientalistes, permettent de redonner vie à cet objet étrangement ignoré. L'auteur efface définitivement certains clichés : "L'on n'y fume pas davantage d'héroïne que l'eau du vase n'est bouillante ! " Cet ouvrage synthétique est le premier à l'aborder sous tous ces aspects.