Le programme commun de la Droit. Manifeste pour une Droite (enfin) utile

Une charretée de bois ou de foin déposée sur la cour commune une fenêtre ouverte sans concertation, les poules du voisin qui dévastent le jardin... voici que les femmes crient, que les homme se battent, que les injures fusent et que les procès pleuvent. Ce affaires misérables - mais tellement importantes - ont rythmé l vie quotidienne des cantons ruraux du XIXe siècle et inondé le justices de paix. Les archives de cette juridiction de base, institué en 1790, sont pour l'historien d'une exceptionnelle richesse e donnent à voir des tranches de vie saisissantes de proximité. Le négliger revient à se condamner à ne rien comprendre au monda rural qui a longtemps prédominé en France. Les acteurs ignorés de notre histoire sont exhumés et retrouvent leurs voisins, leurs mots e leurs colères ; ils ressuscitent dans l'épaisseur des travaux et de : jours, des inimitiés et des conflits ; à nouveau s'offre à eux le champ des possibles tel qu'ils l'ont construit, utilisé avec plus ou moins de pertinence et finalement abandonné. Les archives judiciaire ; permettent, quand elles sont croisées avec les archives notariales, dl l'état civil, du cadastre et de l'enregistrement, de mettre à jour le réseaux de solidarité et de clientèle et de mieux comprendre comment " fonctionnent " hameaux et villages. L'observateur attentif parviendra aussi à délimiter les " territoires du Moi " qu'or ne franchit pas impunément et à définir les seuils du supportable dans le cadre d'un regard croisé entre justice et justiciables.

Pour avoir gardé, contre vents et marées, le cap de la droiture institutionnelle pendant la décennie écoulée, vous avez épargné à votre pays tueries et bains de sang, qui nous font dire aujourd'hui que si les exigences d'un grand peuple sont à l'échelle de ses malheurs, alors vous devez être remercié d'avoir été très exigeant, car les malheurs auraient pu être pires sans votre lucidité autant sémantique que perceptive. C'est ainsi que l'auteur voit Laurent Gbagbo. Après avoir publié un certain nombre d'ouvrages économiques de référence, Alain Cappeau nous présente ici un recueil de ses discours de campagne en Europe, dont certains ont déjà été repris dans la presse écrite ivoirienne, recueil précédé d'un petit traité de géopolitique, moralisé, relatif à la crise postélectorale qui s'est déroulée en Côte d'Ivoire du 28 novembre 2010 au 11 avril 2011, date de l'arrestation du président Laurent Gbagbo.

Si le principe démocratique reste pour l'auteur une énigme, vouloir l'appliquer tel que nous le connaissons au continent africain retourne à l'évidence d'une gageure presque insurmontable. Voilà une doctrine politique qui tamise et arbitre selon ses propres codes les dignités des hommes, qui, par élimination, dit qui dans un peuple doit mériter le respect et qui doit en être privé. La doctrine démocratique, dans les faits, est depuis des lustres tombée en disgrâce. Mais son péché caché est à demi pardonné quand on sait qu'il n'est point de mode de gouvernance qui puisse la suppléer ! Et si les nations africaines n'ont eu d'autres choix que de tenter d'épouser, depuis leur indépendance, ce mode de gouvernance, c'est bien parce qu'il était suffisamment opaque pour que chacun puisse s'en accommoder. Alain Cappeau tente ici de nous faire comprendre d'une manière très pédagogique en quoi le continent africain est une terre de négation des valeurs démocratiques, telles qu'elles existent dans l'inconscient collectif, et pourquoi et comment les nations africaines d'hier et d'aujourd'hui ont tiré et tirent encore leur autoritarisme exacerbé de leurs racines coloniales. Cet ouvrage est avant tout un questionnement quant à la nature de l'âme de deux modèles, celui d'une doctrine sociopolitique et celui d'un continent-nation, qui n'ont d'autre alternative que de s'approprier et de se tolérer l'un l'autre en s'acceptant pour la postérité, car la sagesse, dit-on, celle qui donne sens à la vie, commence par la traduction de l'impossible en possible.