Laurent Gbagbo, la conscience ivoirienne. Recueil de discours de campagne. Précédé d'un Petit traité

Si le principe démocratique reste pour l'auteur une énigme, vouloir l'appliquer tel que nous le connaissons au continent africain retourne à l'évidence d'une gageure presque insurmontable. Voilà une doctrine politique qui tamise et arbitre selon ses propres codes les dignités des hommes, qui, par élimination, dit qui dans un peuple doit mériter le respect et qui doit en être privé. La doctrine démocratique, dans les faits, est depuis des lustres tombée en disgrâce. Mais son péché caché est à demi pardonné quand on sait qu'il n'est point de mode de gouvernance qui puisse la suppléer ! Et si les nations africaines n'ont eu d'autres choix que de tenter d'épouser, depuis leur indépendance, ce mode de gouvernance, c'est bien parce qu'il était suffisamment opaque pour que chacun puisse s'en accommoder. Alain Cappeau tente ici de nous faire comprendre d'une manière très pédagogique en quoi le continent africain est une terre de négation des valeurs démocratiques, telles qu'elles existent dans l'inconscient collectif, et pourquoi et comment les nations africaines d'hier et d'aujourd'hui ont tiré et tirent encore leur autoritarisme exacerbé de leurs racines coloniales. Cet ouvrage est avant tout un questionnement quant à la nature de l'âme de deux modèles, celui d'une doctrine sociopolitique et celui d'un continent-nation, qui n'ont d'autre alternative que de s'approprier et de se tolérer l'un l'autre en s'acceptant pour la postérité, car la sagesse, dit-on, celle qui donne sens à la vie, commence par la traduction de l'impossible en possible.

Année 1973, Paul, tout jeune juriste au sein d'une manufacture d'orfèvrerie horlogère de luxe de Bourgogne-Franche-Comté, fait la rencontre de la très dévote Marie, sublime jeune femme de caractère, employée comme styliste modéliste dans ce même établissement. Leurs curs, bien que déjà engagés, ne peuvent se mentir. Lorsqu'elle prend conscience qu'elle ne peut que clandestinement idéaliser une passion moralement défendue, Marie, dans un acte de désespoir, s'efface brutalement de la société. Paul, dévasté par une douloureuse et complexe situation, se lance alors pleinement dans une brillante carrière professionnelle d'avocat pénaliste dans le milieu des instances judiciaires internationales. Jusqu'au jour où il croise la route d'une singulière confrérie de surs dominicaines, connue pour héberger d'anciennes pécheresses réhabilitées. Mais cette communauté religieuse hospitalière supposée ne se consacrer qu'à la visite de maisons de force et à l'adoration eucharistique, matronnée par une Mère supérieure aux murs moyenâgeuses, a encore recours, pour assurer de basses uvres, à des cellules d'enfermement où croupissent d'anciennes fortes têtes devenues recluses

L'Afrique de l'Ouest, comme l'ensemble du continent, a été balkanisée pour répondre aux besoins de colonies d'exploitation que voulaient les colonisateurs. Ils en ont fait un espace de micro-états peu fiables politiquement et économiquement. Jusque-là, les dirigeants ouest-africains ont eu l'intelligence de ne pas ouvrir la boîte de Pandore des terribles revendications territoriales qui auraient pu mettre le feu aux poudres. Il n'en a hélas pas été de même pour les conflits politiques internes à chaque pays. Les nombreux coups d'Etats, pilotés de l'extérieur ou non en sont la triste illustration. La Côte d'Ivoire qui, avec le Sénégal, faisait partie des miraculeuses exceptions, bascule à son tour dans l'engrenage infernal en 1999. Un push heureusement sans effusion de sang. Mais, quelques années plus tard, la cynique ambition d'aventuriers politiques sans génie achève le sinistre tableau. Le pays est noyé dans le sang d'au moins 3000 de ses filles et fils confondus au nom d'une curieuse conception de la démocratie. Au milieu de ce tableau d'apocalypse et de cette folie furieuse, des voix persistantes et fortes se font entendre. Parmi celles-ci figure la voix du Professeur Laurent KouDou GBAGBO. Ce modeste essai tente d'en analyser les motivations, la substance et les actes qui s'en inspirent.

Une charretée de bois ou de foin déposée sur la cour commune une fenêtre ouverte sans concertation, les poules du voisin qui dévastent le jardin... voici que les femmes crient, que les homme se battent, que les injures fusent et que les procès pleuvent. Ce affaires misérables - mais tellement importantes - ont rythmé l vie quotidienne des cantons ruraux du XIXe siècle et inondé le justices de paix. Les archives de cette juridiction de base, institué en 1790, sont pour l'historien d'une exceptionnelle richesse e donnent à voir des tranches de vie saisissantes de proximité. Le négliger revient à se condamner à ne rien comprendre au monda rural qui a longtemps prédominé en France. Les acteurs ignorés de notre histoire sont exhumés et retrouvent leurs voisins, leurs mots e leurs colères ; ils ressuscitent dans l'épaisseur des travaux et de : jours, des inimitiés et des conflits ; à nouveau s'offre à eux le champ des possibles tel qu'ils l'ont construit, utilisé avec plus ou moins de pertinence et finalement abandonné. Les archives judiciaire ; permettent, quand elles sont croisées avec les archives notariales, dl l'état civil, du cadastre et de l'enregistrement, de mettre à jour le réseaux de solidarité et de clientèle et de mieux comprendre comment " fonctionnent " hameaux et villages. L'observateur attentif parviendra aussi à délimiter les " territoires du Moi " qu'or ne franchit pas impunément et à définir les seuils du supportable dans le cadre d'un regard croisé entre justice et justiciables.