Il va falloir s'occuper du logement des vieux

Comment reconquérir les classes populaires En 1981, 72 % des ouvriers ont voté pour François Mitterrand. En 2022, 68 % ont voté pour Marine Le Pen. Les classes populaires se sentent abandonnées, méprisées par Les "élites" parisiennes qui ne les écoutent pas. Elles ont Le sentiment d'être exclues de notre démocratie. Elles se disent menacées par la suppression des frontières et parla montée de l'immigration, perçues comme une remise en cause de l'identité française. Elles estiment que notre pays est en déclin. Elles refusent d'être pénalisées par Les politiques écologiques et réclament davantage de pouvoir d'achat. Démocratie Vivante analyse leurs préoccupations et formule des propositions pour reconquérir les classes populaires et leur redonner confiance dans La France, ainsi que dans notre modèle social et républicain. Cet ouvrage aborde les grandes questions de démocratie, d'économie, de fiscalité, de travail, de santé, d'éducation, d'écologie, de défense nationale et d'Europe, avec la contribution de plusieurs personnalités : Thierry Beaudet, président du CESE ; Nicolas Dufourcq, directeur général de Bpifrance ; les économistes Gilbert Cette et Mathieu Plane ; Michel Yahiel, Yannick Trigance, Hélène Peskine, Jacques Brouillet, Arnaud Dumain, Laurent Bétail, Philippe Leduc, Erwin Marzolf, Jean-Paul Bacot, Thierry Cadet, Maddy Gilbert, Serge Guérin et Nathalie Senard. Démocratie Vivante est un think tank animé par Dominique Villemot, Jacky Bontems et Marie-Françoise Leflon.

Résumé : " Saisir la pensée scientifique contemporaine dans sa dialectique et en montrer ainsi la nouveauté essentielle, tel est le but philosophique de ce petit livre. " Cette phrase de Gaston Bachelard donne l'ambition du projet. En prenant pour modèle la révolution axiomatique des géométries non-euclidiennes, Bachelard démontre dans cet ouvrage publié pour la première fois en 1934 la nouveauté des théories physiques contemporaines ? théorie de la relativité restreinte et générale et mécanique quantique. Celles-ci ont modifié les bases du savoir et rompu avec les représentations classiques. Bachelard en induit la nécessité de réviser en profondeur nos conceptions métaphysiques et les images qui s'y rattachent. Il analyse ainsi comment la relativité einsteinienne transforme les notions de temps et d'espace et la microphysique périme la notion de " chose ". A la lumière de ses analyses, la méthode scientifique apparaît comme " non-cartésienne ", c'est-à-dire qu'elle ne s'appuie plus sur un fondement absolu et des idées simples mais consiste, au contraire, à réviser constamment ses hypothèses pour mieux épouser la complexité des phénomènes.

Dès lors que, à partir de 1834, la France décide de demeurer dans l'ex Régence d'Alger, il lui incombe d'assumer ses missions régaliennes et d'installer les principaux services publics, en particulier, le service judiciaire. Ceci suppose, de la part des autorités françaises, une connaissance du droit régissant les populations locales. Le présent ouvrage retrace les diverses démarches entreprises pour révéler le droit qui deviendra le " droit musulman algérien " et qui vont déboucher sur l'exhumation du mukhtasar de Sidi Khalil. Il s'agit d'un ouvrage datant du XIVe siècle et difficilement compréhensible, pour quiconque n'est pas déjà initié au droit musulman. C'est cependant ce traité qui est considéré comme reflétant le plus fidèlement le système juridique s'appliquant aux Algériens musulmans. Le personnel judiciaire français en poste en Algérie se lance dans une opération de vulgarisation et d'adaptation du " droit musulman ". Lorsqu'un enseignement supérieur voit le jour à Alger, les universitaires prennent le relai et apportent leur contribution à l'élaboration du droit musulman algérien. Le point culminant est atteint au début du XXe siècle lorsque le Gouverneur général de l'Algérie désigne les membres d'une commission de codification du droit musulman algérien. Les travaux donneront naissance au Code Morand, un recueil officieux de droit. Ce " Code " ne sera jamais promulgué. Le mouvement se poursuivra au lendemain de l'indépendance et s'achèvera par la promulgation du Code de la famille de 1984.