Qu'est-ce que l'art aujourd'hui ?

Cet ouvrage propose un nouveau regard sur une institution qui n'est souvent perçue que dans sa dimension tragique où l'enfant, pur objet d'un fatum, peut guérir ou parfois mourir. Il fallait y aller voir de plus près. Un service d'oncologie pédiatrique est certes un lieu ou l'on exerce des pratiques thérapeutiques, mais c'est aussi un dispositif social qui a ses rituels, ses circuits d'échange et de communication. Cet ouvrage est issu d'un travail de trois années au sein des équipes d'un service spécialisé. L'auteure y a mis en oeuvre une approche pluridisciplinaire originale, avec pour but de contribuer sur le plan pratique à une meilleure modulation des approches curatives, ainsi qu'à la formalisation d'une réflexion plus globale à destination des non-praticiens. Ce livre s'adresse donc aussi bien au médecin oncologue qu'au psychanalyste, à l'anthropologue social qu'à tout lecteur, directement concerné peut-être, soucieux de comprendre comment derrière les masques souvent opaques de la technicité se bâtissent des constructions dont la portée dépasse bien souvent le champ d'application spécifiquement médical.

Le mariage considéré comme un progrès social: c'est un comble".

C'est sur le thème de l'émancipation par l'art que le musée des Beaux-Arts de Rennes accueille une grande exposition féministe dédiée aux Créatrices. Evénement à plus d'un titre, cette exposition privilégie une approche thématique à travers les époques qui met en lumière la fonction émancipatrice de l'art, à l'instar de Niki de Saint Phalle qui donna le " pouvoir aux Nanas ". Plus de 80 oeuvres (peinture, sculpture, installation) se déploient à travers cinq grandes questions : 1- Interdites, 2- Autoportraits/Portraits, 3-Violences/Renaissances, 4- Textures, 5- Visionnaires De cette exposition, émerge le formidable apport novateur des femmes, par l'utilisation de nouveaux matériaux et une radicale liberté créatrice. Couverture provisoire : Helena Almeida, Pintura habitada, 1975, Porto, Museu de Arte contemporanea

Résumé : "Quand j'ai rencontré Simone de Beauvoir en 1971 au MLF, elle faisait rêver notre génération. Elle était l'exemple même de la femme libre qui refusait de se marier et d'avoir des enfants tout en vivant un couple égalitaire avec Sartre. Avec la publication de sa correspondance, nous avons été obligées de revoir le mythe : une autre Beauvoir, la vraie Beauvoir, apparaissait publiquement, dévoilant une femme qui n'assumait pas son amour charnel pour ses " petites amies " comme les appelait Sartre et dont la vie cachée contrastait cruellement avec le message émancipateur du Deuxième sexe. Beauvoir a-t-elle floué son public en n'assumant pas sa véritable personnalité ? Et pourquoi, continuons nous de la voir comme une référence du féminisme contemporain alors qu'elle est si divisée dans son rapport aux femmes ?" Marie-Jo Bonnet