Dieu change en paroisse. Une comparaison franco-allemande

Olivier Bobineau est sociologue. Agrégé de Sciences économiques, docteur en sociologie (IEP Paris),habilité à diriger les recherches (EPHE/CNRS), il enseigne dans plusieurs institutions prestigieuses. Sesrecherches sur le fait religieux s'intéressent en particulier à la structure paroissiale, aux phénomènessectaires, et à l'Islam de France.

Si Dieu est mort à en croire certains, Satan, lui, semble bien se porter. Incendies, profanations, crimes...: en son nom, des faits divers défrayent la chronique et agitent l'opinion, alors qu'un nombre croissant de jeunes arborent croix inversées et looks macabres sur fond de musique violente. Médias et pouvoirs publics réagissent, mais sans percevoir les tenants et les aboutissants d'un phénomène étrange. Surmédiatisé et méconnu du fait même de sa puissance polémique, le satanisme alimente les fantasmes, entre lieux communs et amalgames. Quelle est donc sa réalité en France et qui sont réellement ses adeptes? Sommes-nous face à une religion, à une idéologie extrémiste ou à une simple mode? Y a-t-il là une menace pour les individus, les familles, et même l'ordre public?Cette synthèse, la première à mobiliser sciences humaines et enquête de terrain, offre des éléments rigoureux pour mieux comprendre les causes, les manifestations et les enjeux de ce phénomène contemporain. Biographie: Olivier Bobineau, membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE) est maître de conférences à Sciences-Po. Enseignant la sociologie à l'ESSEC et à la Faculté de Sciences Sociales et Économiques de l'Institut Catholique de Paris, il dirige l'Institut du Sens Politique.David Bisson, doctorant en science politique, est membre du Centre d'études et de recherches autour de la démocratie (Université Rennes I). Alexis Mombelet, doctorant en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne). Nicolas Walzer, docteur en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne).

L'engagement serait-il passé de mode? Individualisme, crise économique et sociale, globalisation, perte - réelle ou fantasmée - des valeurs, fin des idéologies, remise en cause de toutes les institutions (partis, syndicats, Eglises, etc). Autant d'éléments censés a priori décourager nos contemporains de s'investir au nom d'une cause, d'une idée. Cependant nous n'avons jamais été aussi nombreux à nous engager dans la vie associative. Contradictoire? Pas si sûr. D'où la nécessité de poser a posteriori un diagnostic rigoureux, loin des clichés, pour apprécier l'engagement actuel d'individus devenus "hypermodernes" et dégager les tendances de demain. C'est ce que fait le sociologue Olivier Bobineau. Tout d'abord, il met en perspective l'engagement des individus depuis le XIXè siècle pour mieux en apprécier les mutations contemporaines. Puis il en décrypte les motivations et les postures pour souligner les "formes élémentaires de l'engagement". En définitive, l'auteur propose rien de moins qu'un nouveau regard sur l'individu et ses engagements dans les sociétés occidentales, entre logiques de pouvoir - dominer les autres - et logiques de dépassement - de soi et des contradictions du temps -, pour en dégager une anthropologie du sens.

Résumé : Comment l'Eglise catholique, universelle, prônant l'amour, transcendant les cultures et les peuples est-elle devenue l'une des principales puissances du monde occidental ? Quels sont les fondements et l'essence du pouvoir de cette institution gouvernée depuis mille cinq cents ans par un seul homme, l'évêque de Rome ? Au prisme de l'histoire, de l'anthropologie du don, de la sociologie et de la philosophie politique, Olivier Bobineau, après avoir étudié les origines juive, grecque et romaine de l'Eglise, met en perspective de manière inédite les principes du gouvernement pontifical. En une synthèse éclairante, il montre comment l'amour et le pouvoir s'unissent dans le catholicisme et construisent une conception originale de l'autorité. Dans l'empire catholique, à la différence du monde orthodoxe et du protestantisme, le "Dieu des coeurs" côtoie une machine à dogme centralisatrice. Et tel est d'ailleurs son génie à l'échelle planétaire. Election du pape, concile, civilisation paroissiale, liturgie de la messe, confession, fabrique des saints : le lecteur découvrira pourquoi et comment, par-delà les schismes et les crises du temps, le catholicisme cherche à conserver son autorité sur le coeur des hommes. Un essai magistral sur l'Eglise et le pouvoir.