Toute la culture générale en un seul livre

Comment comprendre le "retour" du religieux ? Religions et modernité ne seraient donc pas incompatibles ? Qu'est-ce qui a changé depuis les temps de la sécularisation et de la laïcité triomphante ? Faut-il chercher la réponse du côté d'une étonnante faculté d'adaptation des religions ou des angoisses sociales et des désarrois individuels ? Cette 2e édition refondue propose des grilles de lecture et d'interprétation aptes à cibler les interactions du social et du religieux. C'est à ce besoin que la sociologie des religions s'est efforcée de répondre, dans la diversité de ses approches et de ses terrains. Comment s'est-elle développée depuis Durkheim et Weber ? Quels sont ses grands représentants actuels, ses débats, ses acquis ? Que dit-elle du phénomène religieux dans nos sociétés contemporaines ? Olivier Bobineau est enseignant-chercheur, membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE). Sébastien Tank-Storper est chargé de recherche au CNRS, membre du Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux (CNRS-EHESS).

Olivier Bobineau est sociologue. Agrégé de Sciences économiques, docteur en sociologie (IEP Paris),habilité à diriger les recherches (EPHE/CNRS), il enseigne dans plusieurs institutions prestigieuses. Sesrecherches sur le fait religieux s?intéressent en particulier à la structure paroissiale, aux phénomènessectaires, et à l?Islam de France.

Si Dieu est mort à en croire certains, Satan, lui, semble bien se porter. Incendies, profanations, crimes...: en son nom, des faits divers défrayent la chronique et agitent l'opinion, alors qu'un nombre croissant de jeunes arborent croix inversées et looks macabres sur fond de musique violente. Médias et pouvoirs publics réagissent, mais sans percevoir les tenants et les aboutissants d'un phénomène étrange. Surmédiatisé et méconnu du fait même de sa puissance polémique, le satanisme alimente les fantasmes, entre lieux communs et amalgames. Quelle est donc sa réalité en France et qui sont réellement ses adeptes? Sommes-nous face à une religion, à une idéologie extrémiste ou à une simple mode? Y a-t-il là une menace pour les individus, les familles, et même l'ordre public?Cette synthèse, la première à mobiliser sciences humaines et enquête de terrain, offre des éléments rigoureux pour mieux comprendre les causes, les manifestations et les enjeux de ce phénomène contemporain. Biographie: Olivier Bobineau, membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE) est maître de conférences à Sciences-Po. Enseignant la sociologie à l'ESSEC et à la Faculté de Sciences Sociales et Économiques de l'Institut Catholique de Paris, il dirige l'Institut du Sens Politique.David Bisson, doctorant en science politique, est membre du Centre d'études et de recherches autour de la démocratie (Université Rennes I). Alexis Mombelet, doctorant en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne). Nicolas Walzer, docteur en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne).

L'engagement serait-il passé de mode? Individualisme, crise économique et sociale, globalisation, perte - réelle ou fantasmée - des valeurs, fin des idéologies, remise en cause de toutes les institutions (partis, syndicats, Eglises, etc). Autant d'éléments censés a priori décourager nos contemporains de s'investir au nom d'une cause, d'une idée. Cependant nous n'avons jamais été aussi nombreux à nous engager dans la vie associative. Contradictoire? Pas si sûr. D'où la nécessité de poser a posteriori un diagnostic rigoureux, loin des clichés, pour apprécier l'engagement actuel d'individus devenus "hypermodernes" et dégager les tendances de demain. C'est ce que fait le sociologue Olivier Bobineau. Tout d'abord, il met en perspective l'engagement des individus depuis le XIXè siècle pour mieux en apprécier les mutations contemporaines. Puis il en décrypte les motivations et les postures pour souligner les "formes élémentaires de l'engagement". En définitive, l'auteur propose rien de moins qu'un nouveau regard sur l'individu et ses engagements dans les sociétés occidentales, entre logiques de pouvoir - dominer les autres - et logiques de dépassement - de soi et des contradictions du temps -, pour en dégager une anthropologie du sens.