Au nom de la mémoire. Le patrimoine des migrations en région Centre

Dans le contexte français d'une longue invisibilité historique et sociologique des migrations, les questions mémorielles et patrimoniales se posent aujourd'hui avec acuité. Mobilisations "au nom de la mémoire", quêtes de reconnaissance, engagements politiques et projets institutionnels encouragent une diversité d'actions de valorisation et de formes de patrimonialisation. Cet ouvrage est le fruit d'un colloque organisé à Tours, réunissant des chercheurs en sciences humaines et sociales et des acteurs institutionnels de la culture, de l'urbain et du social, pour réfléchir ensemble à la place des mémoires des migrations dans les villes et à la nature des liens entre mémoires, patrimoine et citoyenneté. L'ouvrage explore les mémoires des migrations à partir de points de vue qui ne se croisent pas habituellement (scientifique, sensible, professionnel, politique) et à partir d'une diversité de mémoires, qu'elles se racontent à partir d'un lieu, d'un quartier, d'un engagement, d'une population, etc. Quels regards la sociologie et l'anthropologie posent-elles sur ces questions ? Que produisent ces mémoires à l'oeuvre ? Comment, et dans quel contexte, les migrants sélectionnent-ils ce qui doit être transmis, conservé, rendu public ? Comment les politiques publiques, les collectivités locales, les institutions de la culture, envisagent-elles ce "patrimoine impensable" ? Ces questions sont importantes car les narrations qui tentent de restituer les expériences migratoires nous parlent aussi et peut-être surtout de reconnaissance, de citoyenneté et d'horizon démocratique.

L'histoire et la mémoire de l'immigration restent méconnues en région Centre. Perçue avant tout comme "le berceau de la France", cette région dispose pourtant d'un héritage migratoire non négligeable. Cet ouvrage montre la pluralité des situations locales où la figure du migrant s'incarne aussi bien dans des trajectoires d'ouvriers, que de bûcherons, d'ouvrières agricoles, de nurses, ou encore dans la résidence de quelques migrants aisés venus étudier ou acheter de belles propriétés. Les courants migratoires, envisagés sur le temps long, de 1789 à aujourd'hui, présentent trois caractéristiques originales. D'abord celle d'une tradition de migrations forcées, incarnées par les Carlistes et les réfugiés polonais du XIXe siècle, ou encore les opposants espagnols durant les années 1930. Ensuite celle d'une immigration rurale peu visible, d'autant moins qu'il s'agissait pour partie de femmes. Ni région frontalière, ni région polarisée par une métropole régionale, la région Centre est remarquable par la constante diversité de ses immigrations : Russes, Arméniens, Chinois, Polonais, Espagnols, Italiens, Américains, Maghrébins, Turcs, s'y sont succédés et côtoyés.

Cet ouvrage aborde les migrations par le biais de ses mémoires, approchées de manière à la fois diachronique et synchronique. Diachronique, en saisissant l?évolution des mémoires de migration depuis une trentaine d?années, mais aussi en enquêtant sur des périodes plus anciennes. Synchronique, en montrant la diversité des contextes d?émergence de ces mémoires et en constatant que les usages du passé et la patrimonialisation accompagnent désormais bien des politiques publiques portant sur l'immigration. Les questionnements qui ont guidé la réalisation du colloque international "Mémoires des migrations et temps de l?histoire" en novembre 2012 à Paris, tiennent ensemble les contributions réunies ici. Ils mettent en lumière une pluralité de migrations, fondée à la fois sur la diversité des pays d?origine et des sociétés d?installation, sur l?hétérogénéité des expériences migratoires, sur la variété des raisons du départ, et bien sûr des époques historiques. Pluriel des mémoires également, pour laisser ouverte la définition de ce qui fait mémoire, depuis les souvenirs individuels de l?expérience jusqu?aux politiques mémorielles et aux processus de patrimonialisation. Pluriel enfin des formes de la mémoire, des vecteurs qui les portent et des acteurs mobilisés. Que nous disent ces mémoires ? Quelles sont leurs modalités d?affirmation ? Quels usages sont faits de ces récits du passé ?