LE PERE EN PERSONNE UNE ONTOLOGIE DE LA PATERNITE

Dans un style plein de franchise et de spontanéité, voici la carte du tendre d'un célibataire (presque) impénitent, tiraillé entre le désir de se donner pleinement dans le mariage et les aléas de la vie moderne. L'auteur nous offre le récit d'un cheminement spirituel l'ayant conduit à dépasser des obstacles que tout un chacun peut croiser : peur de "se planter", malentendu sur ce qu'est une vocation, confusion entre le bien "en soi" et le bien "pour soi "... Ni cynique ni idéaliste, un récit de libération qui fait du bien.

Mandchourie, 1926. Un ingénieur français s'installe à l'arsenal de Moukden. Un homme rangé, ce Forestier. Bon père de famille. Brillant polytechnicien. Et pourtant... Une rencontre, un soir... Soudain tout bascule ! Au Soleil de minuit, bar étrange perdu parmi les ruelles poisseuses de la ville, il l'a reconnue... La princesse Armide ! Eblouissante princesse au parfum d'ivresse ! Jadis, dans le tumulte de la Révolution soviétique, il l'avait aimée à la folie. Pour elle, il avait tout risqué : sa vie, sa fortune, son honneur... Mais elle exigeait de lui davantage : une soumission totale à son ivrogne de père, ancien général du Tsar. Puis un matin, le père et la fille avaient disparu sans laisser de traces. Voilà qu'il la retrouve... Est-il prêt à la suivre de nouveau ? Au Soleil de minuit, une autre histoire commence...

Au XVIe siècle, sous couvert d'arguties théologiques, on déclara le meilleur de la bourgeoisie persona non grata, non pour défendre l'ortho doxie religieuse, mais parce qu'il y allait de l'intérêt supérieur de l'Etat, de cet Etat qui prenait le relais des villes-républiques, de cet Etat lointain dont on commençait déjà à se défier. Si des hommes prirent alors le parti de l'exil, professant leur foi réformée, ce fut parce qu'il leur fallait à nouveau se sauver - tels ces ancêtres qui, mille ans plus tôt, firent preuve de résilience en fuyant ensemble un monde encore sous le choc des invasions barbares. Les premiers s'étaient jetés dans une lagune insalubre ; les derniers, à leur façon, en firent autant en se précipitant dans une Eglise qui, curieusement, par la voie de l'admission communautaire, les rappelait à leurs origines. L'histoire se répétait - se continuait, tout aussi collective. Moins qu'une nouvelle manière de pensée, le christianisme réformé entretint de ce moment le capitalisme médiéval dans sa dimension sociétaire. En renouant avec la théorie du contrat - le contrat moral que concluaient les marchands du Xe siècle qui se formaient en caravanes -, l'Angleterre puritaine puis l'Amérique des Pères pèlerins s'inscrivirent dans la tradition de ces communautés qui, à la surprise générale, prospéraient au-delà de tout ce que l'on pouvait imaginer, à l'avantage de cette confiance que procure l'appartenance à une communauté d'élection. Dans ce second tome, l'histoire des peuples résilients dit aussi ce que - privées d'une aventure commune - l'Inde des castes et l'Italie du Mezzogiorno ne furent pas ; ce que - par esprit de défiance - l'Amérique des temps modernes pourrait ne plus être.