Ecrire classique et persistance des belles langues (1980-2020)

Alors que dans les études françaises de sémiotique structurale, les contes constituaient l'un des lieux privilégiés des échanges entre littérature et linguistique, ils font aujourd'hui l'objet de productions séparées. Le présent ouvrage, qui fait dialoguer des linguistes et des littéraires travaillant sur Perrault, entend produire l'analyse critique de ce cloisonnement disciplinaire. Prenant appui sur le corpus des Contes, il réfléchit aux conditions de possibilité d'un retour de l'interdisciplinarité. Les contributions ici réunies illustrent le tournant "discursiviste" des sciences du texte. La première partie de l'ouvrage rassemble les actes d'une journée d'études organisée à la Sorbonne en mai 2008 - soit quarante ans après le célèbre colloque "Linguistique et littérature" de Cluny - sur le thème: "Linguistique et littérature en dialogue. Le cas des Contes de Perrault". La deuxième enregistre l'intégralité des débats théoriques qui ont accompagné les communications. La dernière partie met à disposition du public deux versions en vers inconnues, anonymes et jusqu'ici manuscrites, des Souhaits ridicules et du Petit Chaperon rouge. Conservateur à la réserve des livres rares de la BNF, leur éditeur Intellectuel met au défi les analystes du discours de se saisir de ces "objets textuels non identifiés". Le présent ouvrage entend ainsi montrer que le dialogue entre les disciplines n'est pas (toujours? nécessairement?) "un conte de peau d'âne". II s'adresse à tous les spécialistes des sciences du texte intéressés par la recherche interdisciplinaire et, par-delà, à tous les amateurs de fables.

La deuxième conférence internationale sur le sens et l'usage du mot " communisme ", organisée à l'initiative d'Alain Badiou et de Slavoj Zizek, s'est tenue à la Volksbühne de Berlin au mois de mars 2010.Après le succès de la conférence inaugurale de Londres, l'année précédente, il s'agissait cette fois d'ouvrir les débats à l'expérience et à la réflexion de philosophes venus d'autres régions du monde, et en particulier des pays de l'ancien bloc soviétique. Leur apport à la définition d'une idée renouvelée du communisme contribue ici de façon déterminante à ce que ce mot retrouve sa place et son aura dans les débats philosophiques qui touchent au problème de l'émancipation. " On le verra, toutes les interventions sont tendues entre deux périls. Le premier est qu'au nom de ce qu'a comporté de Terreur la figure des Etats qui s'en sont réclamé au XXe siècle, on finisse par ne réhabiliter le mot "communisme" qu'au prix d'une idéalisation totale de sa signification, éloignée de tout principe de réalité [ ... ]. Le second est qu'au nom des réalités politiques et économiques contemporaines [...], on finisse par faire du mot "communisme" l'index noble d'un opportunisme activiste ".