Nouvelles de Pékin

La militante et théoricienne anarchiste chinoise He-Yin Zhen (1884 - 1920 ?) est considérée comme une figure centrale de la naissance du féminisme en Chine. Ses écrits, réunis dans ce recueil, constituent une critique impitoyable des traditions patriarcales chinoises dans tous leurs aspects (tant les rites que l'écriture) et de fait représentent une des premières attaques systématiques contre les principes réactionnaires du confucianisme. Mais He-Yin Zhen ne ménage pas pour autant le nationalisme modernisateur de l'époque et son "féminisme" paternaliste, de même qu'elle ne se fait aucune illusion sur le sort des femmes dans les pays capitalistes avancés. Se situant ainsi à la fois contre l'ancien et le "nouveau", sa critique radicale résonne encore aujourd'hui de façon saisissante et fait écho à bien des thèses de la théorie féministe moderne. La traduction, depuis le chinois, de ses articles est précédée d'une préface de Jean-Jacques Gandini et suivie d'une mise en parallèle, par Marine Simon, avec la vie et l'oeuvre d'une autre anarcho-féministe asiatique primordiale, la japonaise Itô Noe.

Revue de presse Avec Tang Zhen, cheminez sur la voie du contentement intérieur.

Ces nouvelles, un des fleurons de la littérature chinoise du début des Ming, comportent maints récits véridiques et d'émouvantes histoires d'amour, mais sont en même temps la quintessence de l'imaginaire chinois : songes étranges ou vies rêvées, épisodes galants et poétiques, aventures érotiques et cruelles, rencontres charmantes ou glaçantes, permettent au réalisme et au fantastique d'échanger constamment leurs domaines, et produisent un mélange d'une poésie, d'une saveur, d'un raffinement inimitables. Leur succès fut considérable en Chine, et immense au Japon, où elles influencèrent durablement la littérature fantastique : Ueda Akinari, l'auteur des Contes de pluie et de lune, doit beaucoup à cette Chandelle, dont certains thèmes atteindront même l'Europe, par le biais de Lafcadio Hearn (Kwaidan) et de Gustav Meyrink, l'auteur du Golem.

Tang Zhen (1630-1704) est l'un des philosophes et écrivains éminents du XVIIe siècle chinois. Sa jeunesse coïncida avec une des périodes les plus sombres et les plus dramatiques de l'histoire chinoise : l'effondrement de la dynastie Ming et la venue au pouvoir des Mandchous. Après une brève carrière officielle (il est sous-préfet au Shanxi en 1671), il redevient simple particulier et vit jusqu'à sa mort dans la misère ; il n'entretient de contacts qu'avec de rares savants de l'époque. En revanche, dans son isolement, il consacre trente ans à la rédaction d'un seul grand ouvrage, le Qianshu, ou Ecrits d'un sage encore inconnu, qui comprend deux groupes d'essais : sur la sagesse, et sur la mise en ordre du monde. Il y rassemble et y condense, dans un style remarquable, les pensées, jugements et réflexions de toute une vie axée sur le perfectionnement moral, l'aspiration à la vérité et à la sérénité. Tempérament entier et intègre, soucieux d'application pratique, il aborde tous les sujets fondamentaux de l'éthique, de la politique, de la philosophie. Longtemps ignoré dans son pays, il n'a été redécouvert qu'au milieu de ce siècle, et sa critique violente de l'absolutisme l'a rendu célèbre. Ses pages passionnées, où la réflexion abstraite se mêle à d'innombrables exemples réalistes, sont attachantes, émouvantes : on y voit un esprit à l'?uvre face au monde ; comme il le dit " l'esprit est une chose merveilleuse ", et le sien, éclairé et souvent proche de celui de nos philosophes des Lumières, travaille pour lui-même, avec fécondité, avec bonheur. L'?uvre de Tang Zhen est traduite (avec tous les éclaircissements nécessaires) pour la première fois dans une langue occidentale. Traduite, dirons-nous, fraternellement, par un esprit proche du sien, à la fois exigeant, sobre, et tolérant : celui du maître de la sinologie française, Jacques Gernet, qui nous propose ici une découverte majeure.