LE TRIPTYQUE DE DORIAN GRAY : essai sur l'art dans le récit d'Oscar Wilde

Le présent ouvrage réunit une quinzaine de chercheurs d'horizons divers, dont l'ambition n'est pas tant de définir le dandysme en soi - attendu que la notion demeure vague et se prête à de multiples interprétations - que d'analyser ses modes de représentations, ses personnages emblématiques et ses manifestations dansŠdes contextes différents. (Des articles en anglais et en français).

Le corps est la porte d'accès à notre inconscient. Ce que nous ne comprenons pas toujours avec notre mental, le corps le ressent. C'est lui qui porte les empreintes du trauma, mais aussi les ressources de notre guérison. Ce coffret est là pour vous aider à vous reconnecter à la sagesse de votre corps, et plus spécifiquement à celle de votre système nerveux. Chaque carte vous propose des pratiques profondes qui allient les connaissances récentes sur les traumas et le système nerveux à la pratique ancestrale du chamanisme. Leur but n'est pas seulement d'apaiser l'instant, mais aussi de restaurer votre capacité naturelle à vous réguler et à vous aimer. Vous pouvez l'utiliser pour traverser les vagues de votre vie, pour vous soutenir au quotidien ou pour prendre soin de vous lorsque vous vous sentez perdue ou fatiguée. Un outil précieux pour celles et ceux qui souhaitent sortir des schémas de survie, retrouver un ancrage profond et guérir en douceur, à leur propre rythme Ce coffret contient : Un livre de 284 pages. 36 cartes de pratiques dotées d'un QR code. Un sac en coton pour les protéger.

Défrichant un territoire encore ouvert de la littérature romande, ce panorama de la littérature plurilingue de Suisse romande s’interroge sur la possibilité de mettre à profit une identité plurielle à des fins expressives. Afin de comprendre comment un écrivain, conscient de la valeur de son bagage identitaire, peut en tirer parti littérairement, l’étude s’intéresse tant aux raisons conjoncturelles qui ont rendu possible cette évolution, qu’aux écritures plurilingues elles-mêmes. Le travail se fait sur deux axes : montrer le lent glissement des principes conservateurs et défensifs entrés sur la notion d’identité à la célébration du métissage et à l’accueil de l’hétérogène comme fécond et libérateur, et rendre compte des potentialités de l’écriture entre les langues. Que la langue étrangère permette de « dire la part d’être traversé » (Pasquali), de multiplier les voies d’accès au sens (Maggetti), de jouer sur le face à face des langues (Christen), de s’amuser de leur traversée (Eugène) ou de faire écho à un monde contemporain assailli de messages, d’images et de références culturelles (Rosset), elle rend compte d’une grâce des voyages ou de l’exil : l’invention d’une langue, née du déracinement. Perçues à la manière de sédiments qui s’additionnent les uns aux autres, les différentes langues permettent aux auteurs qui s’en servent d’exprimer ce qui ne pourrait pas être dit dans une seule. Contrairement à la génération précédente, les écrivains vivent désormais l’origine étrangère non plus comme un handicap, mais comme un atout exploitable. Attestant un large éventail de fonctions, d’effets et de visées esthétiques, le recours à la langue étrangère met au jour les bienfaits d’une pratique à même d’élargir le territoire de la langue française. Mise en lien avec les mouvements de populations toujours plus fréquents, elle présente la force et l’inventivité d’une littérature « en train de se faire », riche du bagage identitaire de leurs auteurs, à l’aube de renouvellements esthétiques.

Au sujet de Quand Mamie, Noëlle Revaz explique : " Quand Mamie est né d?une rêverie sur les parcelles carrées et bien découpées d?un quartier de villas, et sur le contraste entre la géométrie de ces propriétés et l?agitation des pensées qu?elles abritent. Comme si la petitesse des jardins brimait les espoirs et les rêves. C?est à partir de cette idée que j?ai écrit ce monologue, à deux voix, car les voix du couple se mêlent et sont interchangeables. L?espoir de la mort de Mamie revient comme un refrain, son corps devient le symbole des obstacles qu?on s?invente, un frein à toute progression, un frein absolu à la vie. C?est la peur de vivre finalement, et l?idée que nos rêves sont toujours plus grands que nos vies ".