Le monde de Lubartów. Une histoire de migrations et de persécutions

Comme toute historiographie, celle de la Shoah est structurée en différentes strates, qui correspondent à différents temps et modes d'écriture de l'histoire : temporalité politique rythmée par des processus judiciaires et mémoriels, temporalité historiographique marquée par les approches microhistoriennes, temporalité scientifique, aussi, dépendante de politiques archivistiques, muséographiques et patrimoniales. Il est possible d'y adjoindre encore une dernière temporalité, qu'on peut qualifier de biographique : les femmes et les hommes qui ont vécu cette histoire ne seront bientôt plus là pour témoigner. Cette disparition engendre-t-elle une modification dans les manières de penser, de concevoir et d'écrire l'histoire de la Shoah ...Ce numéro spécial étudie les renouvellements des sources (publication de journaux intimes, campagnes de collecte systématique de témoignages, exploitation de nouveaux fonds, de nouveaux types de matériaux) liés à la disparition des acteurs, et explore des lectures originales, la modification des points de vue et la mise en oeuvre d'approches inédites. En abordant l'historiographie à travers la question des sources, ce numéro interroge les fondements d'une histoire longtemps définie par son exceptionnalité.

Les immigrants venus chercher refuge ou fortune dans le petit commerce et l'artisanat ne ressemblent guère aux portraits habituellement dressés des "travailleurs immigrés". Depuis le début du Site siècle, la liberté de commerce, héritée de la Révolution, rend le monde de l'entreprise ouvert à tous, sans condition de nationalité. L'absence de réglementation constitue l'un des attraits majeurs du monde de l'atelier et de la boutique pour les étrangers alors qu'ils font l'objet, en France, de contrôles de plus en plus stricts et contraignants. Mais les entreprises des "étrangers", précaires ou florissantes, isolées ou inscrites dans des réseaux de sociabilité, vont susciter méfiance et hostilité. Ce livre raconte les étapes qui mènent les pouvoirs publics, sous la pression de classes moyennes particulièrement virulentes contre la "concurrence déloyale des étrangers", à limiter l'accès de ces derniers au commerce. Mais il dresse aussi les portraits d'immigrants réunis par un même désir d'indépendance et de liberté, qui font de leurs boutiques des lieux d'approvisionnement, de rencontre et de sociabilité. Claire Zalc, en décrivant les multiples métiers où s'affairent des individus et des groupes originaires d'une quarantaine de nationalités, efface le stéréotype du tailleur juif, du maçon italien et de l'épicier kabyle. Son voyage dans l'univers contrasté des commerçants venus d'ailleurs en dit long sur l'histoire économique et sociale de la France et sur son rapport avec "l'étranger".

La France aux Français" : ce fut l'une des premières mesures mises en oeuvre par le gouvernement de Vichy. Les dénaturalisations ont été prévues par la loi du 22 juillet 1940. Cette loi, rétroactive, visait potentiellement tous les Français naturalisés depuis 1927 : plusieurs centaines de milliers de personnes, peut-être 1 million. A partir d'une étude d'une ampleur inédite dans les archives nationales et locales, Claire Zalc livre une puissante analyse des effets de la loi du 22 juillet 1940, depuis la signification qu'elle a prise pour ceux qui l'ont appliquée (magistrats de la commission de Révision des naturalisations, préfets, maires, etc.) jusqu'à ses conséquences pour ceux qui l'ont subie et se sont vus retirer la nationalité française. Si la loi de juillet 1940 est silencieuse sur les motifs du retrait de la nationalité et ne mentionne pas les Juifs, la conclusion de Claire Zalc est sans appel : "La mention israélite non seulement identifie, signale, stigmatise, mais surtout, elle établit la décision. " Les Français originaires d'Europe de l'Est, supposés juifs, ont été les plus visés : ainsi se dessinent les visages des "mauvais Français". Si 15 000 personnes ont finalement été exclues de la nationalité, ce sont des dizaines de milliers d'autres qui ont été ciblées par l'enquête administrative et policière, rendant les Juifs plus visibles, plus vulnérables aux persécutions et à la déportation. Claire Zalc établit aussi nettement que le refus opposé par Vichy à la pression des autorités allemandes en faveur d'une dénaturalisation de masse en 1943 ne résultait pas d'une volonté de protection des naturalisés, mais du souci d'affirmer sa souveraineté et de conserver jusqu'au bout la maîtrise du processus.

L'observation de la destruction des Juifs d'Europe à la loupe permet de penser le processus de mise àmort autrement, d'éclairer différemment les relations entre victimes et bourreaux, de replacer lescomportements individuels dans leurs environnements sociaux pour conférer à ceux-ci une valeurexplicative propre, de renouveler l'histoire de la Shoah.Ce volume aborde l'histoire des persécutions antisémites et de la Shoah à partir d'un angle local.Cette démarche micro-historienne parcourt l'ensemble de cette livraison du Genre humain. Ainsi, il nes'agit pas uniquement d'identifier et de compter parmi les victimes combien ont été spoliés, cachés,arrêtés ou déportés, mais encore de savoir qui ils étaient et en quoi ils se distinguaient (ou non) deceux qui ne l'ont pas été. Procédant ainsi, on se donne les moyens de comparer des trajectoiresindividuelles ou familiales sinon laissées à leur singularité, mais également de dépasser les jugementspsychologiques quant aux comportements et actions des personnes observées. Les choix effectués nesont plus pensés comme des décisions morales censément effectuées en toute connaissance de cause,ni évalués au prisme des catégories de jugement des historien(ne)s ou de ses lecteur(rice)s, maisrapportés au contexte familial, social, économique ou répressif dans lequel ils prennent place. Lechangement d'échelle mené de la sorte permet ainsi de rompre avec la seule logique individuelle etnominale, avantage considérable lorsqu'on traite de questions controversées et enjeux de mémoire. Iléclaire d'un jour nouveau la place du « moi » dans sa relation avec l'écriture historienne.