Les dimensions oubliées de la gestion. Mélanges en l'honneur de Jean-François Chanlat

L'Union générale tunisienne du travail (UGTT) est la première force syndicale tunisienne et a longtemps aussi été la seule. Pierre angulaire du mouvement national du temps de la colonisation, l'UGTT a toujours joué un rôle cardinal dans la vie politique tunisienne. Poussée par le puissant soulèvement populaire déclenché le 17 décembre 2010, l'UGTT, s'est trouvée nettement engagée dans l'action, sa capacité de mobilisation lui permettant de peser sur la transformation du champ politique tunisien. Son action a suscité et suscite encore des débats pour le moins passionnés entre ceux qui considèrent comme salutaire la mobilisation de l'UGTT, ceux qui la dénoncent en appelant sa direction à s'en tenir à son rôle syndical ou encore ceux qui appellent purement et simplement à l'affrontement avec une organisation, incarnant à leurs yeux l'aile encore agissante de l'ancien parti au pouvoir. Comment l'UGTT a-t-elle interagi avec le soulèvement populaire qui a conduit au départ de Ben Ali ? Quel a été son rôle dans la « transition politique » aboutissant à l'adoption de la première constitution démocratique tunisienne, le 26 janvier 2014 ? Comment l'UGTT a-t-elle réussi à neutraliser le risque de son éclatement provoqué par les différentes crises politiques et sociales ? Quel est l'objectif réel de l'UGTT : prendre le pouvoir, imposer on ne sait quelle dictature du prolétariat ou aider les élites économiques et politiques à se maintenir au pouvoir ? Quels sont les défis auxquels l'UGTT doit faire face dans le nouveau paysage politique ? Autant de questions et bien d'autres auxquelles cet ouvrage tente de répondre. Hèla Yousfi est maître de conférences à l'Université Paris-Dauphine. Son domaine d'expertise est la sociologie des organisations. Elle a travaillé et publié sur l'influence de la culture politique sur le fonctionnement des entreprises dans les pays arabes. Ses travaux portent également sur les enjeux culturels des politiques de développement économique et des changements institutionnels ainsi que sur les mouvements sociaux dans une perspective postcoloniale.

Ne reste que les souvenirs est un recueil poétique qui explore les émotions, les instants marquants et les questionnements sur la vie. A travers des vers libres et une écriture épurée, l'auteure retrace des moments du passé, qu'ils soient lumineux ou empreints de mélancolie. Chaque poème saisit une bribe de mémoire, une sensation furtive, une trace indélébile du temps. Son style délicat et sensible invite à une réflexion profonde, où les réminiscences se transforment en héritage intime et intemporel. Une ode à ces instants précieux qui forgent notre existence.

Cet ouvrage traite de l'immigration tunisienne à travers ses réalités humaines, économiques et sociales. L'auteur s'est intéressé au contexte général et régional dans lequel s'inscrit la migration, aux facteurs contraignant ou favorisant ce mouvement entre les deux pays, mais aussi aux capacités, aux motivations et aux discours des " acteurs ". L'étude montre aussi que la structure sociale régie par des affinités familiales, locales... permet de solutionner les problèmes de logement et d'emploi.

Je sens que j'ai tellement de choses a? dire qu'il vaut mieux que je ne sois pas trop cultive?. Il faut que je garde une espe?ce de barbarie, il faut que je reste barbare." Kateb Yacine "Ne?gre vous m'appelez eh bien oui, ne?gre je suis. N'allez pas le re?pe?ter, mais le ne?gre vous emmerde." Aime? Ce?saire A? l'heure ou? le terme " ensauvagement ", d'abord charrie? par l'extre?me droite, pe?ne?tre les sciences sociales et se discute dans la sphe?re me?diatique et politique comme un phe?nome?ne tangible, Louisa Yousfi nous propose ici un re?cit a? la fois politique et litte?raire de ce (re)devenir barbare des Noirs et des Arabes de France. Pour ce faire, elle ne de?roule pas un commentaire de l'actualite? ni n'e?graine la longue liste des offenses racistes que nous offre la France contemporaine. Non, elle fonde une esthe?tique radicale ; elle propose un grand re?cit – qui convoque aussi bien Kateb Yacine, Chester Himes que Booba et la prose des militants de?coloniaux en prise avec les luttes actuelles – pour se de?partir des conflits de loyaute?s impose?s par le mythe inte?grationniste a? la franc?aise mais aussi pour aborder tous les sujets de?licats que la logorrhe?e sociologique ou l'essai militant ne sauraient saisir avec autant de relief : pourquoi ne fu?mes-nous pas tous Charlie ? Comment s'extraire des turpitudes du " privile?ge blanc " (" une histoire de mai?tre qui a appris de son esclave le stade supe?rieur de la dialectique : quand c'est l'esclave lui-me?me qui enseigne au mai?tre le sens de la liberte?. ")? Et " "qu'aurions-nous e?te? si ? " Si la colonisation n'avait pas organise? un rapport de force moral qui tient en e?chec la civilisation, le pays et la famille qui aurait du? nous voir nai?tre et grandir ? Si l'inte?grationnisme n'avait pas e?dicte? pour nous les conditions de notre salut dans ce pays conditionnel qui n'a rien d'une patrie ? " Rester barbare a quelque chose des essais litte?raires offerts en son temps par James Baldwin aux luttes noires ame?ricaines. Ici, il faut saisir " la barbarie comme un lieu d'e?nonciation a? partir duquel " Louisa Yousfi " vient secouer et saccager l'ordre des choses ".