L'imaginaire dans l'écriture d'Ayi Kwei Armah. L'évolution d'une forme - Volume 1, A la recherche d'

Ecrivain controverse, Ayi Kwei Armah (Ghana) rejoint Frantz Fanon dans sa condamnation sans appel du rôle joué dans le processus (néo)colonial par les autorités autochtones. Toujours sous l'influence de Fanon, il tente, par ailleurs, de soustraire son œuvre des influences occidentales afin d'élaborer une forme d'expression à la fois personnelle et accessible à un large public africain. Le premier volume de cette étude était consacré au roman, The Beautyful Ones Are Not Yet Born (1968), dont la forme éclatée, mêlant nouveau roman expérimental à la transcription d'anciens rites et de légendes, témoigne de l'imaginaire tourmenté d'une écriture écartelée entre modernité et tradition. A partir de ce texte séminal, le deuxième volume retraçait l'évolution fulgurante d'une œuvre dont chaque étape, du classicisme de Fragments (1969) à la contestation idéologique de Why Are We So Blest ?, annonce la rupture formelle qui est proclamée avec la publication en 1973 de Two Thousand Seasons. Ce roman est examiné dans le troisième volume de cette étude. Celle-ci s'achève par une évocation de l'engagement actuel d'un auteur dont le positionnement idéologique se révèle à travers deux romans ultérieurs (The Healers, 1978, Osiris Rising, 1995), mais plus encore dans une rupture radicale avec les maisons d'éditions occidentales considérées comme suppôts du néocolonialisme et obstacles majeurs au développement d'une écriture africaine de qualité.

Ce deuxième volume retrace l'évolution fulgurante d'une oeuvre dont chaque étape, du classicisme de Fragments (1969) à la contestation idéologique de Why are we so blest ? (1962), annonce la rupture formelle qui sera proclamée avec la publication en 1973 de Two thousand seasons. Ce dernier roman sera examiné dans le troisième volume de cette étude. Son contenu idéologique et ses recherches formelles situent l'écriture d'Armah au coeur des débats qui traversent actuellement le domaine des études post-coloniales.

Cet ouvrage propose d'explorer les relations entre littérature et tradition en contexte postcolonial, tout en interrogeant les grands principes qui ont guidé jusqu'ici les études postcoloniales, en particulier la prégnance de l'activisme politique au coeur du travail de représentation littéraire et le lien sous-jacent entre rupture politique et innovation poétique. Qu'en est-il des auteurs qui choisissent de ne pas revendiquer et des oeuvres qui ne relèvent pas de la littérature de combat ? Ce volume envisage dans un premier temps la continuité entre les oeuvres coloniales et postcoloniales en montrant la profonde modernité d'auteurs parfois considérés comme impérialistes et en leur rendant leur force subversive (Joseph Conrad, Rudyard Kipling, Somerset Maugham, Toru Dutt, etc), puis le classicisme comme un choix esthétique qui conduit à inscrire les productions littéraires postcoloniales dans des valeurs et des formes universelles, refusant le communautarisme et le localisme (Alice Munro, Derek Walcott, J M Coetzee, Vikram Seth, etc), enfin le conservatisme comme tournure d'esprit de certains auteurs considérés comme pessimistes ou mélancoliques mais dont les ?uvres visent à la connaissance et à la préservation du passé historique ou littéraire (V S Naipaul, Nirad Chaudhuri, Patrick White, Michael Noonan, etc ). L'ouvrage se clôt sur une tentative de lire certains textes post coloniaux (de Salman Rushdie, Mohsin Hamid, Mordecai Richter, etc) à contre-courant des interprétations qui valorisent la différence, l'hybridation, le multiculturalisme, pour envisager plutôt la littérature comme ce formidable espace de recomposition de temporalités et d'espaces entremêlés.

France, 1095. Le pape appelle à une reconquête des lieux saints, annonçant la première croisade. Quelques années plus tard, Hugh de Payns erre dans Jérusalem mise à feu et à sang. Envoyé par une confrérie dont il n'a plus de nouvelles afin de découvrir le trésor caché de la ville du Christ, ce chevalier traumatisé par la guerre fonde un nouvel ordre de moines. Ils prendront le nom de Templiers. Jurant de protéger les pèlerins, Hugh et ses compagnons n'abandonnent pas pour autant leur quête secrète : trouver le trésor enfoui sous la cité, dont le contenu pourrait bien faire trembler le royaume... et l'Eglise tout entière. Mais ils ne tardent pas à attirer l'attention de personnes puissantes déterminées à percer le mystère des Templiers... " Les origines des Templiers sont révélées... Passionnant ! " The Vancouver Sun " Jack Whyte embarque le lecteur dans un récit épique, mêlant habilement drame historique et aventure. " Booklist " Les descriptions de Jack Whyte sont incroyablement vivantes et réalistes, tout comme ses personnages. " Publishers Weekly " Un roman historique solide truffé de faits fascinants. " The Globe and Mail " Une histoire sanglante, un mystère sacré et une intrigue complexe qui emporte le lecteur. " Diana Gabaldon, auteure de la saga Le Chardon et le Tartan