Ecolo. Ecologie et environnement en Grèce et à Rome

La formule de Caton le Censeur a traversé les siècles : "Il faut détruire Carthage". Ainsi la Carthage punique a-t-elle été détruite, rasée même, avant d'être reconstruite en Carthage romaine. Pourquoi dès lors vouloir "reconstruire Carthage" au XXIe siècle ? Et quel sens donner à cet appel ? L'auteur propose une "refondation" de la pédagogie des langues anciennes dans une perspective à la fois anthropologique et linguistique qui puise son dynamisme dans la diversité des cultures qui constituent la Méditerranée plurielle, notamment dans l'Afrique antique, ainsi que dans la pratique croisée de toutes les langues de l'Antiquité, afin de construire une civilisation euroméditerranéenne. Confrontation et partage de cultures différentes, pouvant donc aider à réduire la tentation du communautarisme, les Humanités modernes sont indispensables à notre société et à l'Europe de demain. C'est cela, de manière métaphorique, "reconstruire Carthage" !

How to do things with words ? Une première réponse est dans ce livre qui résulte des communications faites au cours dune Journée dEtudes qui a eu lieu a Pau, au lycée Louis Barthou, le vendredi 2 avril 2010. La réflexion soriente sur le lien qui sétablit entre lorateur et le poète par le medium de lart du discours, comme sattache à le montrer Monsieur lInspecteur général Patrice Soler, dans le prélude. Lordre des articles essaie de suivre un fil chronologique, construisant ainsi une histoire de lart du discours à travers ses facettes les plus représentatives.

L'espace est un thème permanent de la littérature antique, d'Homère au Ve siècle ap. J.-C., sans exclure pour autant les autres cultures issues du monde indo-européen et antérieures au monde grec (par exemple les Hittites) ou encore le monde punico-sémitique. Tour à tour scruté, analysé, chanté, décrit, fragmenté, recherché, convoité, imaginé, utilisé ou délaissé, il s'impose comme préoccupation partagée - de l'habitant le plus humble à l'intellectuel le plus illustre. Les écrits antiques s'intéressent à l'action et à la conception, autrement dit aux expériences et aux représentations de l'espace ; ils nous invitent à un véritable voyage au sein des mentalités antiques. Car c'est bien d'une ouverture de nature anthropologique qu'il sera question. De plus, l'utilisation de l'espace explique et dévoile sa fonction ; et cela nous offre l'occasion d'approcher ce que l'homme antique a en tête lorsqu'il opte pour telle ou telle représentation de l'espace ou quand il cherche à faire l'expérience de nouveaux espaces, révélant dans le même mouvement les valeurs, le mode de vie, les croyances ou les besoins de ces différentes civilisations.

Aborder les relations qu'entretiennent les dieux et les hommes, ou les rapports que les dieux ont entre eux à propos des hommes, ou encore les liens que les hommes tissent entre eux sous le regard réel ou fantasmé des dieux, constitue une base de questions très vaste. La dimension juridique des relations existant de manière directe ou indirecte entre les dieux et les hommes offre déjà un champ d'investigation considérable. Cet ouvrage se propose donc plus particulièrement d'examiner si les lois des dieux et les lois des hommes trouvent des points d'accord ou sont antagoniques. Le cadre principal pour ce travail est celui de l'Antiquité gréco-romaine, d'Homère au Ve siècle apr. J.-C., sans exclure pour autant d'autres cultures issues du monde indo-européen, tels les Hittites et les Perses. Il s'agit d'envisager la dimension juridique de la question, tout aussi bien que de se tourner vers une approche pluridisciplinaire — historique, philosophique, anthropologique, philologique et littéraire. Enfin, une évolution historique s'est-elle dessinée et laquelle ?