Il faut reconstruire Carthage. Méditerranée plurielle et langues anciennes

Résumé : Les Grecs, les Perses, les Romains, les Carthaginois. vivaient-ils dans un monde qui ne connaissait ni spéculation immobilière, ni pollution, ni extinction d'espèces animales, ni dénaturation de l'environnement, ni falsification des produits naturels ? Si le terme d'"écologie", introduit par Paul Vidal de la Blache (1845-1918), est récent, la volonté de respecter la nature, l'inquiétude quant à son devenir, le souci de préserver la qualité de l'eau et de l'air, des forêts, du littoral et des sous-sols ne sont pas des préoccupations datant seulement de l'ère dite industrielle : un des premiers mythes, raconté par Virgile, relate la disparition des abeilles. En plus de 120 textes en traduction, ce livre ouvre une perspective inattendue sur l'Antiquité : Grecs et Romains mettaient déjà à mal le royaume de Dame Nature, au nom du principe que l'homme ne peut se soumettre à son environnement naturel mais doit le dominer. Bien naturellement, des voix se sont élevées, dès les temps antiques, pour dénoncer cette attitude et ce discours ! Le combat écologique a commencé avec les Grecs et les Romains pour sauver la planète et être écocitoyen !

How to do things with words ? Une première réponse est dans ce livre qui résulte des communications faites au cours dune Journée dEtudes qui a eu lieu a Pau, au lycée Louis Barthou, le vendredi 2 avril 2010. La réflexion soriente sur le lien qui sétablit entre lorateur et le poète par le medium de lart du discours, comme sattache à le montrer Monsieur lInspecteur général Patrice Soler, dans le prélude. Lordre des articles essaie de suivre un fil chronologique, construisant ainsi une histoire de lart du discours à travers ses facettes les plus représentatives.

L'espace est un thème permanent de la littérature antique, d'Homère au Ve siècle ap. J.-C., sans exclure pour autant les autres cultures issues du monde indo-européen et antérieures au monde grec (par exemple les Hittites) ou encore le monde punico-sémitique. Tour à tour scruté, analysé, chanté, décrit, fragmenté, recherché, convoité, imaginé, utilisé ou délaissé, il s'impose comme préoccupation partagée - de l'habitant le plus humble à l'intellectuel le plus illustre. Les écrits antiques s'intéressent à l'action et à la conception, autrement dit aux expériences et aux représentations de l'espace ; ils nous invitent à un véritable voyage au sein des mentalités antiques. Car c'est bien d'une ouverture de nature anthropologique qu'il sera question. De plus, l'utilisation de l'espace explique et dévoile sa fonction ; et cela nous offre l'occasion d'approcher ce que l'homme antique a en tête lorsqu'il opte pour telle ou telle représentation de l'espace ou quand il cherche à faire l'expérience de nouveaux espaces, révélant dans le même mouvement les valeurs, le mode de vie, les croyances ou les besoins de ces différentes civilisations.

Aborder les relations qu'entretiennent les dieux et les hommes, ou les rapports que les dieux ont entre eux à propos des hommes, ou encore les liens que les hommes tissent entre eux sous le regard réel ou fantasmé des dieux, constitue une base de questions très vaste. La dimension juridique des relations existant de manière directe ou indirecte entre les dieux et les hommes offre déjà un champ d'investigation considérable. Cet ouvrage se propose donc plus particulièrement d'examiner si les lois des dieux et les lois des hommes trouvent des points d'accord ou sont antagoniques. Le cadre principal pour ce travail est celui de l'Antiquité gréco-romaine, d'Homère au Ve siècle apr. J.-C., sans exclure pour autant d'autres cultures issues du monde indo-européen, tels les Hittites et les Perses. Il s'agit d'envisager la dimension juridique de la question, tout aussi bien que de se tourner vers une approche pluridisciplinaire — historique, philosophique, anthropologique, philologique et littéraire. Enfin, une évolution historique s'est-elle dessinée et laquelle ?