A l'écoute de la Bible. Volume 1, Homélies, dimanches et fêtes Année A

Résumé : En 1968, Michel Viot est ordonné pasteur luthérien. Il exerce longuement à l'église des Billettes au coeur de Paris. En 1996, il est nommé inspecteur ecclésiastique, c'est-à-dire évêque luthérien de Paris. Il raconte le parcours hors du commun qui l'a amené à se faire ordonner prêtre catholique pour le diocèse de Blois dans son livre De Luther à Benoît XVI, Itinéraire d'un ancien franc-maçon. Il a été curé et Vicaire épiscopal chargé de la formation permanente dans le diocèse de Blois. Aujourd'hui il est au service du diocèse aux Armées comme Aumônier National des Anciens Combattants, et du diocèse de Versailles pour le doyenné de Saint-Germain-en-Laye. Voici le troisième tome des sermons du père Michel Viot. Après l'année A et l'année B, l'année C met un point final à ce travail magistral et sans équivalent. Après Matthieu et Marc, voici Luc, l'évangéliste de la miséricorde. La réforme liturgique a indéniablement offert un accès plus facile aux textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Mais encore faut-il trouver un bon guide pour nous introduire dans ces trésors et nous faire apprécier ces richesses. Le père Viot, avec sa longue expérience pastorale et sa culture biblique en prise sur notre époque, nous permet de découvrir la force de paroles que, dans un cadre purement liturgique, nous écoutons trop souvent d'une oreille distraite. Ainsi n'hésite-t-il pas à resituer telle ou telle péricope dans son contexte biblique. Et en même temps, il offre un effort de contextualisation de l'enseignement du Nouveau Testament dans notre époque. Comme l'a écrit le pape François dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium : "L'homélie a une valeur spéciale, qui provient de son contexte eucharistique, qui dépasse toutes les catéchèses parce qu'elle est le moment le plus élevé du dialogue entre Dieu et son peuple, précédant de quelques instants la communion sacramentelle". Chacun de ces sermons est une véritable fête du coeur et de l'esprit pour nous préparer, dans le silence retrouvé, à la rencontre avec Dieu.

Présentation de l'éditeur « Le ton des homélies du père Michel Viot est direct, comme il convient, tout à la fois maternel, paternel et fraternel, comme autant de conversations nourries de la méditation des Écritures ». C est en ces termes que le cardinal Paul Poupard, président émérite du Conseil pontifical pour la culture et du Conseil Pontifical pour le dialogue Interreligieux, rend compte de sa lecture de ce livre dans sa préface.Le Seigneur a voulu des prêtres qui soient non seulement des sacrificateurs mais des « ambassadeurs de Dieu » comme dit saint Paul. Et cette fonction du sacerdoce ministériel est aussi celle de chaque baptisé, portant en lui la vie éternelle et sachant en rendre compte à quiconque l interroge.Ces homélies offrent une compréhension de la Parole de Dieu que nous propose la liturgie catholique dans l année B du lectionnaire. Elles font appel à une véritable intelligence de cette Parole, non pas une intelligence sèche ou scolaire mais une intelligence du coeur, celle qui est ouverte sur l action.

Résumé : Le choc des civilisations serait-il en train de se produire ? L'actualité retentit des échos de l'affrontement entre islam et Occident : contrecoups des décolonisations, guerres pour le pétrole, guerres contre le terrorisme, islamisation, communautarisation et revendications religieuses, et autres attentats islamistes affolent une France ballottée dans la marche inexorable du Progrès. Difficile cependant d'établir de toute autorité qu'islam et Occident seraient voués par nature à la guerre, car entre ces deux-là, c'est plutôt le registre du "je t'aime, moi non plus". L'Occident a en effet depuis deux siècles les yeux de chimène pour un islam dont il exploite sans vergogne les richesses pétrolières et gazières, le fanatisme religieux et militaire, les logiques de soumission à l'autorité et le potentiel électoral. Tandis que l'irruption d'un Occident moderne et conquérant en terre d'islam a forcé celui-ci à se redéfinir dans une dialectique de ressentiment, d'émulation progressiste et de réformisme fondamentaliste qui en a transformé le visage. Les dynamiques des amis-ennemis sont étroitement imbriquées, a fortiori lorsque ce sont les mêmes intérêts politiques et financiers qui tirent parti des jeux d'alliance et d'affrontement. L'imbrication est plus profonde encore : la redéfinition de l'Occident postmoderne issu des Lumières, son rejet du christianisme pour une Laïcité relativiste, lui ont fait trouver dans l'islam un allié, et bien plus, un cousin. "Hyperlibres" et "hypersoumis" ont beau s'opposer formellement, ils ne s'en rejoignent pas moins dans la persécution antichrétienne et les espérances qui les animent d'un monde enfin libéré du mal et soumis à la seule autorité des hommes, qu'ils soient "émancipés" ou se réclamant de la "loi de dieu". Dans ce théâtre d'ombres, les jeux semblent cependant faits d'avance : on donne sa vie pour le paradis. La donne-t-on pour un écran plat ? La Laïcité nourrit ainsi un islam qui sera sa Némésis, sa punition. Les chrétiens, ou ce qu'il en reste, sont pris en étau : ce sont eux les premières victimes du "choc", en Orient comme en Occident. Serait-ce parce qu'ils sont les seuls à pouvoir le désamorcer ?

Résumé : En écrivant ces chroniques, l'auteur a voulu prendre la suite d'un de ses maîtres, Léon Bloy, dans le sillage du Pal : "L'âme humaine oxydée d'argent, intoxiquée de littérature et de politique, avachie, défoncée par tous les chiens errants de l'histrionisme, est en chemin de trépasser dans une sorte de paix ignoble et épouvantable." Le quinquennat précédent a illustré ce trépas, par ses ruines monumentales, marquées du sceau du système qui nous régit. Système de monarchie élective, il fait retomber sur le Prince toutes les responsabilités. Par delà le politiquement correct, l'auteur rend compte des infamies autant que des lueurs résiduelles de la France sous F. Hollande. Si le Père Viot a songé à arrêter son oeuvre à la fin de ce principat de la Transgression, sa formation biblique l'en a empêché. Parmi les successeurs possibles du grand Apostat, apparaît quelqu'un de sa Maison, nous renvoyant à un oracle du VIIe siècle avant J.-C. du prophète Isaïe, annonçant un successeur issu du roi Achaz, ayant renié la religion de ses pères, et qui ne porterait rien moins que le nom d'Emmanuel : "Dieu avec nous". Il est intriguant qu'un fils spirituel du nouvel Achaz soit annoncé comme nouveau roi, avec un prénom identique à son antique modèle. Pour nous achever ou nous relever ? Si l'espoir fait vivre, il faut tenter de comprendre ce qu'annonce ce signe d'Emmanuel.