Le temps des saints. Ne soyons pas des chiens muets

Extrait de l'avant-propos Dans le motu proprio Summorum Pontificum du 7 juillet 2007 et dans un esprit de réforme, le pape Benoît XVI a étendu la possibilité de célébrer la messe selon le missel de 1962, dernière édition du missel dit de Saint Pie V, publié avant le Concile par le Bienheureux Jean XXIII. Il donnait ainsi un cadre normatif précis à ce qu'il appelle désormais la «forme extraordinaire» de l'unique rite romain. Comme on l'a dit, le Saint-Père ne prétendait pas seulement, par ce geste, réparer une injustice: n'avait-on pas interdit l'usage d'un missel qui n'avait pourtant pas été juridiquement abrogé? Mais, avec pédagogie, il entendait réduire l'écart que l'on pouvait enregistrer dans la pratique, entre le missel tel qui avait été réformé par le pape Paul VI en 1969 et la créativité «à la limite du supportable» dont la mise en application était souvent le lieu, confirmant l'impression de rupture que «la nouvelle liturgie» pouvait donner à ceux dont Benoît XVI reconnaissait la «remarquable formation liturgique». C'est ainsi que, dans sa lettre aux évêques accompagnant le motu proprio Summorum Pontificum, le Pape souhaitait un enrichissement réciproque des deux formes d'usage du rite romain. Aussi il me semble que la cohabitation ainsi instaurée dans l'Église latine entre les deux Missels pourrait bien avoir pour conséquence pratique, par l'enrichissement mutuel qu'elle appelle, de mieux mettre en lumière leur continuité. Ces dispositions ne pourront que servir à la mise en application de la Constitution Sacrosanctum Concilium du Concile Vatican II sur la sainte liturgie, qui a précisément inspiré la réforme de 1969, en recueillant les fruits du Mouvement liturgique sagement guidé par les Pontifes romains, à commencer par saint Pie X et le vénérable Pie XII. Là où le missel réformé, préparé par la commission liturgique Concilium, n'échappait pas à travers ses innovations, à l'impression, fondée ou non, d'une certaine «fabrication», amplifiée par les choix multiples laissés à la discrétion du célébrant, et ouvrant la porte à une créativité qui s'avérera par la suite souvent arbitraire, l'ancien missel se présentait avec tout le poids de la tradition, c'est-à-dire d'une transmission vivante, car sujette au progrès, mais sans rupture. (...)

Le 7 juillet 2007, notre Saint-Père Benoît XVIdonnait à l'Eglise le Motu Proprio SummorumPontificum, accompagné d'une lettre explicative. Analysant les raisons du Motu Proprio, cet ouvrage met en lumière la continuité danslaquelle s'inscrit ce document pontifical. Fort de ses expériences de prêtre de laCommunauté Saint-Martin et de vicaire généraldu diocèse de Fréjus-Toulon, le Père Marc Ailletprésente la liturgie actuelle à la lumière duconcept de participation active développé dansla constitution Sacrosanctum Concilium duConcile Vatican II. Les richesses particulières que chacune dedeux formes du rite latin développe, sontétudiées dans un esprit de vérité et deréconciliation pour répondre à l'appel duMotu Proprio à un nouveau mouvementliturgique afin de sortir de la crise de la liturgie. Un travail de qualité éclairant les fondementsthéologiques de la liturgie.

A l'aube du troisième millénaire, l'évêque de Bayonne propose un itinéraire puisant sa source au coeur de la Parole de Dieu. Les interrogations de l'homme d'aujourd'hui trouvent une réponse à l'intérieur même de la Tradition de l'église. Nouvelle évangélisation, prière, liturgie, vocations... s'enracinent dans une spiritualité de communion, à l'école de Notre-Dame. Mgr Marc Aillet s'adresse ainsi à tous les fidèles: "J'ai voulu laisser parler mon c ur de pasteur, en vous partageant les convictions qui m'habitent'. Le souci de la mission doit être au coeur de toute préoccupation pastorale. Oui, la Charité du Christ nous presse! Osons aller à la rencontre de ce monde qui attend, souvent sans le savoir, la Parole de Vie."

Résumé : Quel rapport entre la prière chrétienne et la philosophie ? Apparemment aucun. Pourtant, "la foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité" (Jean-Paul II, Fides et ratio). C'est le chemin de Claude Tresmontant philosophe, laïc vivant dans le monde, homme de la recherche, et penseur catholique. Claude Tresmontant n'a guère écrit sur la prière. Il n'était pas un "auteur" ou un "maître spirituel". Il fut un enseignant de philosophie à la Sorbonne, un chercheur de la Vérité. Pour la trouver, il insistait sur l'analyse rationnelle des faits, et sur la lumière ultime qu'est le Christ Jésus. Mais son oeuvre philosophique fut portée par la contemplation, l'adoration de "l'unique Incréé". Par surcroît, sa recherche métaphysique de la Vérité intégrale fut un "itinéraire de l'esprit en Dieu". Toute son oeuvre, sa parole et son écriture, ouvrent à la prière, à la contemplation, à la ferveur sobre et pleine de pudeur vis-à-vis de Celui qui est "l'Homme véritable uni à Dieu véritable". Sans jamais chercher à séduire ni se plier aux idées reçues, il permettait à ses auditeurs et permettra à ses lecteurs de trouver ou de retrouver la prière chrétienne.