La Charité du Christ nous presse. L'urgence de la mission

Résumé : "La crise de l'Eglise ne fait que commencer ! " affirmait déjà en 1969 Joseph Ratzinger, alors professeur de théologie. A plus de 50 ans de distance, ces paroles sont devenues prophétiques : derrière la crise des abus sexuels, existe une grave crise de la foi et de la morale qui affecte particulièrement le Peuple de Dieu. Cet ouvrage, sous la plume d'un successeur des Apôtres, soucieux, en communion avec le Pape et tous les évêques, de "garder fidèlement la foi catholique reçue des Apôtres" , a pour objet de donner une parole d'autorité pour fortifier la foi des fidèles, parfois ébranlée, sur le mystère de l'Eglise, le sacerdoce, la formation de laïcs et la mission prophétique de l'Eglise. La conviction qui traverse cet essai est d'abord que les vrais réformateurs de l'Eglise, ce sont les saints ! Parce que l'Eglise est un mystère de communion missionnaire, son avenir passera, non par une préoccupation excessive de ses structures et de son fonctionnement, ni par le souci de s'adapter aux évolutions du monde, mais par une pastorale renouvelée de la sainteté qui trouve son expression achevée dans le témoignage rendu à la Vérité. Mgr Marc Aillet est évêque du diocèse de Bayonne, Lescar et Oloron.

Extrait de l'avant-propos Dans le motu proprio Summorum Pontificum du 7 juillet 2007 et dans un esprit de réforme, le pape Benoît XVI a étendu la possibilité de célébrer la messe selon le missel de 1962, dernière édition du missel dit de Saint Pie V, publié avant le Concile par le Bienheureux Jean XXIII. Il donnait ainsi un cadre normatif précis à ce qu'il appelle désormais la «forme extraordinaire» de l'unique rite romain. Comme on l'a dit, le Saint-Père ne prétendait pas seulement, par ce geste, réparer une injustice: n'avait-on pas interdit l'usage d'un missel qui n'avait pourtant pas été juridiquement abrogé? Mais, avec pédagogie, il entendait réduire l'écart que l'on pouvait enregistrer dans la pratique, entre le missel tel qui avait été réformé par le pape Paul VI en 1969 et la créativité «à la limite du supportable» dont la mise en application était souvent le lieu, confirmant l'impression de rupture que «la nouvelle liturgie» pouvait donner à ceux dont Benoît XVI reconnaissait la «remarquable formation liturgique». C'est ainsi que, dans sa lettre aux évêques accompagnant le motu proprio Summorum Pontificum, le Pape souhaitait un enrichissement réciproque des deux formes d'usage du rite romain. Aussi il me semble que la cohabitation ainsi instaurée dans l'Église latine entre les deux Missels pourrait bien avoir pour conséquence pratique, par l'enrichissement mutuel qu'elle appelle, de mieux mettre en lumière leur continuité. Ces dispositions ne pourront que servir à la mise en application de la Constitution Sacrosanctum Concilium du Concile Vatican II sur la sainte liturgie, qui a précisément inspiré la réforme de 1969, en recueillant les fruits du Mouvement liturgique sagement guidé par les Pontifes romains, à commencer par saint Pie X et le vénérable Pie XII. Là où le missel réformé, préparé par la commission liturgique Concilium, n'échappait pas à travers ses innovations, à l'impression, fondée ou non, d'une certaine «fabrication», amplifiée par les choix multiples laissés à la discrétion du célébrant, et ouvrant la porte à une créativité qui s'avérera par la suite souvent arbitraire, l'ancien missel se présentait avec tout le poids de la tradition, c'est-à-dire d'une transmission vivante, car sujette au progrès, mais sans rupture. (...)

Le 7 juillet 2007, notre Saint-Père Benoît XVIdonnait à l'Eglise le Motu Proprio SummorumPontificum, accompagné d'une lettre explicative. Analysant les raisons du Motu Proprio, cet ouvrage met en lumière la continuité danslaquelle s'inscrit ce document pontifical. Fort de ses expériences de prêtre de laCommunauté Saint-Martin et de vicaire généraldu diocèse de Fréjus-Toulon, le Père Marc Ailletprésente la liturgie actuelle à la lumière duconcept de participation active développé dansla constitution Sacrosanctum Concilium duConcile Vatican II. Les richesses particulières que chacune dedeux formes du rite latin développe, sontétudiées dans un esprit de vérité et deréconciliation pour répondre à l'appel duMotu Proprio à un nouveau mouvementliturgique afin de sortir de la crise de la liturgie. Un travail de qualité éclairant les fondementsthéologiques de la liturgie.

Résumé : Les femmes et les hommes du monde entier ont traversé, avec la pandémie et les confinements, une épreuve sans précédent dans l'histoire de l'humanité. Cette épreuve a-t-elle un sens ? Quelles leçons peut-on en tirer ? Comment Dieu, qui est amour, peut-il permettre la souffrance ? Mgr Aillet montre que l'écriture sainte nous éclaire sur ce grand mystère. Par sa parole écoutée et méditée chaque jour, en particulier dans la Liturgie, le Seigneur vient nous révéler le sens qu'il donne lui-même aux événements de la vie présente. A travers ces méditations, le lecteur est conduit dans une conversion de son regard sur les épreuves qui nous abattent pour y découvrir leur sens spirituel et y voir peu à peu une occasion providentielle de revenir à l'essentiel de notre alliance avec la Sagesse éternelle, celle de notre baptême.