Guerres mondiales, totalitarismes, génocides-psychanalyse...

Sigmund Freud et Romain Rolland ont entretenu une correspondance de 1923 à 1936. Au fil d'échanges sobres et intenses, faits d'estime et d'admiration, ils abordent des thèmes tels que la nature de la croyance et l'origine du sentiment religieux - Freud se considérait comme un " juif athée " en face de son ami, un chrétien sans Eglise -, mais aussi le " malaise dans la civilisation " qui les préoccupait l'un et l'autre, en raison des massacres de la Première Guerre mondiale et de la montée des totalitarismes, lourde de menaces. Si l'amitié circule entre ces deux grands esprits de l'humanisme européen, c'est que des affinités de fond les rapprochent, comme leur lien commun avec Goethe et les romantiques allemands. Et plus encore, un deuil qui les a affectés l'un et l'autre dans leur enfance. Freud admirait en Rolland l'écrivain engagé qui défendait les valeurs de la civilisation, dénonçait l'absurdité de la guerre de 1914-1918, et s'opposait à Hitler. Mais sans doute était-il plus lucide sur les aveuglements idéologiques de son ami qui, dans sa période de soutien à l'URSS, ignorera le totalitarisme stalinien et s'éloignera momentanément, confirmant de la sorte les ambivalences et les impasses de ce passionnant dialogue qui éclaire les deux oeuvres.

Madeleine Vermorel et Henri Vermorel ont commencé dans les années 50 leur carrière d'internes puis de médecins dans les hôpitaux psychiatriques qui gardaient bien souvent les stigmates de l'asile d'antan. Ils ont participé au grand mouvement de la seconde révolution psychiatrique qui prend son essor lors de la Libération de la France. Cet ouvrage relate notamment leur participation au mouvement de psychothérapie institutionnelle qui a contribué à transformer les asiles en lieux de soins articulés avec une politique de secteur extrahospitalière...

Jean Guillaumin est l'auteur d'une ?uvre considérable, regroupant près d'une cinquantaine de livres et de très nombreux articles. Cette ?uvre s'élabore autour de différents axes : le rêve et son interprétation, la question de la création, qui interroge notamment la pensée sur le négatif et l'irreprésentable, l'adolescence et les particularités de l'approche thérapeutique à cet âge. Par ses importants travaux, son apport théorique et clinique très large, Jean Guillaumin est aujourd'hui considéré comme une figure psychanalytique majeure. Autour de lui, près de vingt psychanalystes, collègues et amis, présentent son ?uvre, ses approches et discutent sa pensée. Ce dialogue, fécond et vivant, s'enrichit des réponses de Jean Guillaumin lui-même, qui permettent de mieux préciser ses apports théorico-cliniques.

Sur le chemin de la création de la psychanalyse, Sigmund Freud eut des échanges avec des interlocuteurs parfois inattendus, tel Romain Rolland avec qui il entretint de 1923 à 1936 une correspondance espacée mais dense. Différents par leur tempérament, leurs attaches culturelles et la nature de leur ?uvre, Freud et Rolland eurent cependant des convergences avérées ou secrètes qui tiennent à leur fibre de héros romantiques ? s'exprimant dans la « vénération » idéalisée qu'ils se portaient l'un à l'autre ? et à leur ascendance spinozienne.Freud, « juif sans dieu », s'identifie au philosophe d'Amsterdam comme « frère d'incroyance » et trouve un espace de dialogue avec Rolland, chrétien sans Eglise mû par « l'éclair de Spinoza », pour critiquer les dogmes religieux et les Eglises, ce dont on perçoit les échos de L'avenir d'une illusion au Malaise dans la culture. Mais il se range du côté de l'athéisme intransigeant de Kant et de Feuerbach tandis que Rolland laisse une place à la mystique et, reprochant à son correspondant d'avoir négligé le sentiment religieux comme fait personnel, propose la sensation océanique à la réflexion métapsychologique de Freud qui, intrigué et d'abord réticent, reconnaîtra par la suite la vérité historique de la religion.L'auto-analyse qui accompagne ces échanges renoue avec celle du temps de Fliess et trouve son aboutissement explicite dans Un trouble du souvenir sur l'Acropole, lettre ouverte au Français pour son soixante-dixième anniversaire, qui prélude à une ultime poussée créatrice de l??uvre freudienne.Freud admirait en Romain Rolland l'intellectuel engagé qui défendait les valeurs de la civilisation en dénonçant l'absurdité de la guerre de 1914-1918 et en s'opposant à Hitler comme leader antifasciste. Mais il était plus lucide sur les illusions idéologiques que Rolland qui, dans sa période de soutien non critique à l'URSS, oubliera sa dénonciation du totalitarisme stalinien et s'éloignera momentanément de Freud, confirmant ainsi les ambivalences et les impasses de ce passionnant dialogue, qui, dans un après-coup, éclaire l??uvre entière.