Les séjours de rupture en questions. Oser l'innovation !

Rapidement, l'institution comme environnement clos, scindée de murs et compartimentée à l'excès nous a semblé trop étroite pour ces adolescents que nous devions accompagner, principalement ceux qui ne pouvaient être intégrés dans les règlements, les projets de service, et les modes proposés de prise en charge. Ces jeunes présentent la particularité d'attaquer systématiquement les cadres, de déstabiliser les services chargés de les accompagner et de mettre à mal tout ce qui peut constituer l'esquisse d'une relation. La plupart d'entre-eux présentent des troubles liés à des pathologies du lien et de l'attachement. Une forte carence dans le vécu de la petite enfance s'est répétée, une violence excessive leur a souvent été adressée qu'ils ont perçue comme potentiellement meurtrière. Bien souvent s'est également exercé un acte de nature incestueuse avec un des parents et une faillite de la métaphore paternelle. Les symptômes qu'ils mettent en jeu s'expriment par des comportements excessifs et dérangeants, qui vont concourir à fixer une notion de rejet. Ils deviennent alors incasables, adolescent de l'illimité, désafiliés, décrocheurs, désarrimés, etc. , et toutes ces appellations témoignent d'une volonté de traduire une absence de rapport au social et aux normes en vigueur. Ces adolescents associent ainsi la plupart du temps dans leur agir de la violence à répétition, des fugues, des formes d'auto-agression, des consommations de produits et bien d'autres, qui montrent à la fois un rejet des systèmes et suscitent le rejet des systèmes sociaux existants. Nous avons alors pressenti l'opportunité d'un travail à réaliser, qui consisterait plus à favoriser un décalage qu'une recherche de place, ce décalage s'efforçant de ne plus être orienté par les fantasmes qu'y projettent les adultes ou par des volontés morales et normatrices inappropriées. Nous pensions que, dans ce pas de côté, en le mettant en formes, nous pouvions essayer de construire quelque chose de plus opérant. Il fallait un entre-deux, une marge, où pourrait peut-être se dérouler la rencontre, qui achoppait ailleurs, et permettrait ainsi de construire une forme d'accompagnement, oeuvrant comme un passage vers une inscription différente au monde. Le désert semblait offrir ce lien avec l'entre-deux, cet espace vierge où tous les possibles pouvaient exister. Nous avons donc commencé à y emmener certains de ces adolescents, comme l'avaient déjà initié quelques aînés, seuls ou en petits groupes, sur des randonnées de plusieurs jours à plusieurs semaines.

Ecrire à deux voix, à deux mains, en laissant s'exposer certaines de nos parts d'intime, y compris à travers des fragments autobiographiques... Laisser se donner les places respectives des pratiques de chacun, cliniques, pédagogiques, psychanalytiques, poétiques, éducatives, anthropologiques, initiatiques, cosmogoniques... et surtout humaines... Laisser place au doute de qui a écrit, de là où ça se mêle, mais aussi d'où " ça diffère "... Ceux qui nous connaissent imagineront, parfois à tord ou à travers, plus que de raison, ceux qui nous découvrent se laisseront aller à la simple rencontre d'acteurs qui cherchent, témoignent, expérimentent, élaborent, théorisent et racontent leur monde... Leur monde ? Un simple lieu de vie, et le partage de temps avec quelques adolescents dont la place assignée n'est jamais la bonne et ne leur laisse que la possibilité de s'appuyer contre les portes de la folie. Nous proposons ici quelque chose d'un récit, non au sens d'un récit linéaire ancré dans la temporalité du Réel, mais plutôt un récit polyphonique, tels que contes et mythes pouvaient l'incarner dans les cultures traditionnelles, qui soit une expression de nos psychés individuelles et collectives, un brassage joyeux et désordonné de ce qui s'élabore dans ce Lieu de Vie ! Mais nous espérons aussi que ce recueil de textes constituera un véritable document de recherche, d'enseignement et de transmission pour tout ceux qui souhaitent explorer des espaces alternatifs, au plus prés d'une clinique vivante et engagée.

Qui ne désirerait pas, un jour, trouver dans une vieille malle un manuscrit griffonné des mains d'un grand-père depuis longtemps disparu ? Ce serait trouver un véritable trésor. "Grand-père m'a dit", c'est cela : le récit de vie d'un homme du siècle dernier. D'un grand-père, d'un arrière-grand-père qui pourrait être celui de chacun d'entre nous. Et de sa plume, pages après pages, celui-ci nous transportent dans les années qui furent les siennes. Il a vécu les joies et les vicissitudes de la vie pastorale. Il a vécu l'enfer de la première guerre mondiale, mais aussi son inoubliable fraternité. Il a oeuvré toute sa vie pour développer et pérenniser sa ferme, mais l'attrait des villes a déjoué ses plans. Il a enfin enduré, même loin du front, les péripéties d'une deuxième guerre mondiale guère moins angoissante que la première, avant que ne renaisse l'espoir... Puis la fin poignante d'une vie.

Le coeur brisé, l'ego en miettes et la carrière interrompue, l'auteur était parti s'installer en Chine, tout reprendre à zéro, et adressait à ses amis européens ces missives détaillant ses aventures de l'autre bout du continent. L'émigration est une reconstruction. On doit apprendre la langue, mais aussi se constituer un cercle d'amis et de connaissances, trouver un moyen de subsistance, prendre de nouvelles habitudes, adopter de nouveaux points de vue, et sans cesse se confronter à l'inattendu.