Sara, la lune du jour. Roman

La divinité du souverain égyptien se fonde sur une idéologie défendue par un clergé au service de la royauté dans une société profondément religieuse. On peut même parler d'une instrumentalisation de la religion à des fins politiques. En effet, les limites de la divinité de Pharaon apparaissent également à travers la littérature - surtout celle des périodes intermédiaires - qui présente Pharaon comme un être humain aussi vulnérable que le commun des mortels. L'impact de cette conception sur les traditions africaines ne fait l'ombre d'aucun doute. L'ambivalence qui entoure la personne de Pharaon, les fondements politico-religieux de sa divinité, la signification des rites d'intronisation et de couronnement et les limites de sa divinité ont survécu en Afrique. Cette représentation de la royauté, commune entre l'Egypte et le reste de l'Afrique Noire, est à verser dans les arguments qui militent en faveur d'une origine égyptienne des populations négro-africaines et leur unité culturelle réalisée dans la basse vallée du Nil.

(...) Quinze siècles se sont écoulés entre les dernières recensions des textes égyptiens et l'impression du Coran. Et pourtant, remarque l'auteur, que de ressemblances, entre autres, sur le sentiment de l'éternité et le désir de l'immortalité, l'instant de la mort, la conscience et la foi en une vie post mortem, le Paradis et l'Enfer, sans compter le thème du passage, de l'épreuve d'admission à la félicité dans l'au-delà. L'auteur en tire l'idée que le sentiment religieux semble être co-substantiel à l'homme puisqu'aussi loin qu'on remonte dans le temps, l'histoire de l'humanité est traversée par le besoin de spiritualité. André Leroi-Gourhan a même parlé des religions de la Préhistoire. (...) En fait, le point focal du texte est ailleurs. La question est de savoir si la permanence du sentiment religieux et les ressemblances décelées ne traduisent pas plutôt l'unicité de la source des messages religieux? En un mot, n'est-il pas possible de penser que tous les peuples ont reçu, à un moment particulier de l'histoire, une parcelle du message divin, du même message divin? Si oui, alors les ressemblances entre religions révélées et religions dites locales (...) ne découleraient pas d'une copie des premières par les dernières, mais proviendraient de l'unicité de la source (Dieu) et de la quintessence du contenu du message". Pr. Babacar Sali.

Fastes et tralalas, Annabelle se marie pour faire plaisir à sa mère. Les précédentes femmes de Monsieur ont disparu ? Qu'importe ! Monsieur est riche, très riche, polyglotte et magicien ! Sur Anne, petite louve, vois-tu venir le réveil d'Annabelle ? Le célèbre conte de Barbe Bleue revisité avec une fin qui vous étonnera. A partir de 10 ans.

Ces vers des Souffles du Benténier, telle une ondée bienveillante, aspirent le lecteur vers les pays lointains où fleurissent l'harmonie suave, la douceur du langage et la magie des mots. Dans ce recueil, les mots dansent, libérant le rythme nostalgique des poètes-pionniers de la Négritude comme Léopold Sédar Senghor.