Figures de la psychanalyse N° 24 : L?Enfant et les psychanalystes

Je suis constamment convaincu de ma faillibilité"... "Vais-je aboutir à quelque chose ? Je n'en sais rien". Que ce soit à Jung en 1906 ou à Ferenczi en 1911, Freud ne fait pas mystère de ses interrogations sur ce qui va pourtant être à l'origine d'une révolution sans précédent, la psychanalyse. Il se définit avant tout comme un "intuitif", avec une méthode "empirique" qui ne fait pas bon ménage avec la théorie dont il se méfie constamment. L'aurions-nous oublié ? Jacques Sédat propose au lecteur d'entrer dans l'atelier de Freud et de le suivre dans ses trouvailles, ses errances ou ses fulgurances, ses tâtonnements ou ses avancées, en reconstruisant la genèse de ses découvertes les plus décisives, à partir de sa volumineuse correspondance et de divers écrits qui témoignent des questionnements et des intuitions qui ont jalonné la naissance de la psychanalyse. Cette deuxième édition s'enrichit de réflexions sur le rapport de Freud à la psychose et au religieux. Parcourir les grandes étapes de la pensée freudienne vise à rappeler que la démarche initiée par Freud n'est ni figée ni dogmatique, car il a très vite acquis la conviction que la condition absolue pour chaque analysant de conquérir sa place singulière et autonome réside dans une position de l'analyste qui exclut toute prétention à un pouvoir ou un savoir sur l'autre. L'aurions-nous aussi oublié ...

L'amendement Accoyer a surpris le monde des psys en octobre 2003. Après dix mois de débats et de dispute, un article de loi mentionnant les psychanalystes et leurs associations se trouve inscrit dans le Code de Santé publique. Comment les psychanalystes ont-ils réagi à ce que la plupart d'entre eux ressentaient comme une grave menace sur la psychanalyse ? Les enjeux de l'affaire étaient difficiles à penser, ses suites restent difficiles à évaluer. Ce sont ces enjeux, subjectifs, politiques, culturels, que le présent numéro tente d'éclairer.

Se méfier des ressemblances : voilà un message freudien que Lacan semble avoir pris à la lettre. Pourtant, entre le narcissisme freudien et l'imaginaire lacanien, si différents par leurs fonctions et par leurs origines, on ne peut s'empêcher de trouver une certaine familiarité. Ce numéro de la revue Che vuoi ? travaille la question. Dans son titre, l'imaginaire précède le narcissisme, pour marquer que le rapprochement ne va pas de soi, que l'un n'est pas issu de l'autre. Il y a, certes, de nombreux points de passage entre la théorie du narcissisme freudien et l'instance imaginaire forgée par Lacan. Toutefois, on se convainc assez vite à la lecture des articles qui vont suivre, que la voie du rapprochement, ou de la confrontation entre théories ne trouve son éclairage qu'en référence à une expérience commune : celle de la pratique psychanalytique et notamment celle du transfert dans la psychose. Narcissisme et Imaginaire sont donc des notions cliniques. Pour Freud comme pour Lacan, il s'agit de rendre compte d'abord d'une expérience de la folie vécue dans le transfert. On s'aperçoit, ce faisant, combien ces théories sont précieuses pour le psychanalyste, chacune dans leur style propre, en ce qu'elles s'affrontent au plus vif des dangers qui guettent le travail analytique.