Paradis d'enfer

Résumé : Les héros des tragédies grecques obéissent à un destin ; les prophètes répandent la parole divine ; les citoyens se plient aux règles de la République. Dans l'esprit de l'homme, la question de la Loi est si présente qu'y répondre consiste précisément à définir la nature humaine. D'où nous vient l'idée de Loi, et par quelle nécessité choisissons-nous de nous y conformer ? Obéissons-nous à une certaine transcendance, qu'il s'agisse de Dieu ou de la Raison ? La Loi émane-t-elle des profondeurs de notre inconscient ou n'est-elle que l'expression de nos désirs et de nos passions ? Depuis l'Antiquité jusqu'aux temps modernes, cet ouvrage très pédagogique nous raconte une histoire fascinante, celle de la Loi, c'est-à-dire aussi la nôtre. A l'heure où le transhumanisme nous promet un monde du "tout est possible", et où les fondamentalismes religieux prétendent agir selon des principes absolus, penser l'essence de la Loi, ses fondations, ses devenirs, n'a jamais été aussi urgent. Ne devons-nous pas la (re)mettre au service de la réalisation de l'homme ?

Résumé : La philosophie dans " Quatre à Quatre " : après les quatre livres introductifs de la première année, voici les quatre de la deuxième année, pour approfondir vos connaissances et votre réflexion philosophiques. Fonder la loi D'où nous vient l'idée de la loi et par quelle nécessité choisissons-nous de nous y conformer ? La question du fondement de la loi est si importante dans l'esprit de l'homme qu'y répondre consiste précisément à définir la nature humaine. Obéissons-nous à une certaine transcendance, qu'il s'agisse de Dieu ou de la Raison ? La loi émane-t-elle des profondeurs de notre inconscient, et n'est-elle que l'expression de nos désirs et de nos passions ? D'Abraham à Hans Jonas, en passant par Freud ou Nietzsche, ce livre vous invite à un parcours passionnant qui montre à la fois l'importance des enjeux et la difficulté de la tâche.

Résumé : Le fonds du chapitre cathédral de Clermont conserve, sous forme majoritairement d'originaux mais aussi de copies anciennes, une petite centaine de documents d'origine laïque ou ecclésiastique (chartes, notices, inventaires, contrats divers, convenienciae, copies dans un cartulaire en rouleau) que produisirent ou reçurent les évêques et les chanoines de Clermont aux Xe et XIe siècles. Quantitativement modeste au regard des masses documentaires laissées en Basse-Auvergne par les cartulaires monastiques de Brioude et de Sauxillanges, le corpus se caractérise par une grande variété typologique (nature, format, écriture, langue) et permet d'apercevoir la nature et le fonctionnement du siège épiscopal de Clermont (Arvernis), ses "dignitaires" (abbé, doyen, prévôt, capiscole), la desserte d'églises à Clermont et dans ses environs par le clergé cathédral, le patrimoine commun (communia fratrum) et la vie des chanoines, ainsi que la topographie de la cité à la veille de la "crise grégorienne" et avant la cristallisation institutionnelle, à l'orée du XIIe siècle, du capitulum (nommé "chapitre cathédral" seulement après 1250), distinct de l'"évêché". Outre les institutions ecclésiastiques de la cité et du diocèse, les actes originaux donnent un aperçu des paysages, des structures matérielles de l'habitat, des conditions juridiques des exploitations rurales, voire de la civilisation matérielle aux alentours de l'an mil. Ils constituent aussi un témoignage linguistique direct de la scripta latina rustica, dont émerge l'ancien occitan écrit, mais qui est évincée dans le corpus par le latin restauré et normalisé dès la seconde moitié du XIe siècle. Dotée d'index qui recensent séparément personnes, lieux et matières, l'édition entend satisfaire aux normes tant diplomatiques que philologiques.

J'écris pour dénoncer tous les maux qui empêchent la jeunesse camerounaise de s'épanouir ("La vie dans les grandes écoles") ; ces maux qui empêchent l'Afrique de s'unir ("Le salut de l'homme") ; ces maux qui obligent la culture universelle à piétiner sur place ("Femme noire, La guerre"). J'écris pour placer l'homme face à ses responsabilités. Pour lui rappeler que l'humilité réunit les hommes, tandis que l'orgueil les sépare ("Bonheur perdu"). J'écris aussi pour redonner l'espoir à la jeunesse camerounaise en particulier et à l'homme en général ("La jeunesse camerounaise"). J'écris pour que l'histoire retienne qu'il y a eu de grands hommes sur la terre, peu importe le continent auquel ils appartenaient. Ils étaient des hommes tout court : hommes de cœur, défenseurs de valeurs nobles et humaines, patriotes ("Hommage au Docteur Jamot"). Je décrie la haine ("Homme sans coeur") et soutiens l'amour ("L'attente"), grâce à la magie de la poésie moderne qui permet d'interpeller, d'exhorter et de conseiller de manière directe le lecteur.