Fonder la loi

Résumé : La philosophie dans " Quatre à Quatre " : après les quatre livres introductifs de la première année, voici les quatre de la deuxième année, pour approfondir vos connaissances et votre réflexion philosophiques. Fonder la loi D'où nous vient l'idée de la loi et par quelle nécessité choisissons-nous de nous y conformer ? La question du fondement de la loi est si importante dans l'esprit de l'homme qu'y répondre consiste précisément à définir la nature humaine. Obéissons-nous à une certaine transcendance, qu'il s'agisse de Dieu ou de la Raison ? La loi émane-t-elle des profondeurs de notre inconscient, et n'est-elle que l'expression de nos désirs et de nos passions ? D'Abraham à Hans Jonas, en passant par Freud ou Nietzsche, ce livre vous invite à un parcours passionnant qui montre à la fois l'importance des enjeux et la difficulté de la tâche.

Revue de presse La philosophie est une activité théoriquement désintéressée, très éloignée des réalités du monde de l’entreprise. Paradoxalement, c’est sa dimension d’apparente inutilité qui fait tout son intérêt pour l’entreprise, dont elle peut éclairer avec originalité certaines pratiques. Encore faut-il - et c’est l’ambition de cet ouvrage - prendre le temps de revenir à des textes philosophiques et de voir si on ne peut les concevoir comme des récits métaphoriques des agissements des acteurs, présents ou futurs, de l’entreprise. Le recul qu’une telle lecture impose permet alors de jeter un regard nouveau sur la réalité quotidienne. Si le thème de réflexion est commun, il est lu et interprété d’une double manière : d’une part, dans une présentation accessible des grands principes de certaines théories philosophiques passées et présentes, d’autre part dans la réflexion conduite par un chef d’entreprise à partir de son expérience pratique et éclairée par ces mêmes conceptions philosophiques. -- Idées clés, par Business Digest

Moi, c'est Uma. J'ai vu le jour en Inde, j'ignore où, avant d'atterrir dans un orphelinat de Mumbai. Deux ans plus tard, j'ai été adoptée par une merveilleuse famille suisse : un père alcoolique, une mère sévère et un frère égoïste et jaloux. Fragilisée par les moqueries incessantes de ce père et de ce frère, de mes camarades aussi, j'ai peu à peu perdu le sourire. Mes rêves, je les ai laissés s'éteindre. Au lieu du cinéma, j'ai fait hôtellerie, au lieu du paradis, j'ai affronté l'enfer des jobs en cuisine et des jalousies, des problèmes d'argent et de la dépression. Et puis, quand j'ai été au plus bas, un rayon de soleil a soudain illuminé ma vie : ma jolie petite fille est venue au monde. Avec elle, j'ai retrouvé le sourire, j'ai récupéré mes ailes et, heureuse à nouveau, j'ai lentement commencé à reprendre les rênes de ma vie...

Résumé : Le fonds du chapitre cathédral de Clermont conserve, sous forme majoritairement d'originaux mais aussi de copies anciennes, une petite centaine de documents d'origine laïque ou ecclésiastique (chartes, notices, inventaires, contrats divers, convenienciae, copies dans un cartulaire en rouleau) que produisirent ou reçurent les évêques et les chanoines de Clermont aux Xe et XIe siècles. Quantitativement modeste au regard des masses documentaires laissées en Basse-Auvergne par les cartulaires monastiques de Brioude et de Sauxillanges, le corpus se caractérise par une grande variété typologique (nature, format, écriture, langue) et permet d'apercevoir la nature et le fonctionnement du siège épiscopal de Clermont (Arvernis), ses "dignitaires" (abbé, doyen, prévôt, capiscole), la desserte d'églises à Clermont et dans ses environs par le clergé cathédral, le patrimoine commun (communia fratrum) et la vie des chanoines, ainsi que la topographie de la cité à la veille de la "crise grégorienne" et avant la cristallisation institutionnelle, à l'orée du XIIe siècle, du capitulum (nommé "chapitre cathédral" seulement après 1250), distinct de l'"évêché". Outre les institutions ecclésiastiques de la cité et du diocèse, les actes originaux donnent un aperçu des paysages, des structures matérielles de l'habitat, des conditions juridiques des exploitations rurales, voire de la civilisation matérielle aux alentours de l'an mil. Ils constituent aussi un témoignage linguistique direct de la scripta latina rustica, dont émerge l'ancien occitan écrit, mais qui est évincée dans le corpus par le latin restauré et normalisé dès la seconde moitié du XIe siècle. Dotée d'index qui recensent séparément personnes, lieux et matières, l'édition entend satisfaire aux normes tant diplomatiques que philologiques.