SOUFFLE DE L' ESPERANCE

Que l'on puisse comparer nazisme et stalinisme suscite encore malaise et crispation. Après tout, héritier du rationalisme des Lumières, le marxisme véhiculait une ambition d'émancipation universelle, l'espérance d'une réconciliation finale. Aussi bien, les vicissitudes de sa réalisation historique, pouvait-on penser, n'étaient qu'accidentelles. En réalité, l'échec des tentatives plongeait ses racines dans la doctrine elle-même. La puissance de séduction de l'idée communiste était d'autant plus perfide que sa démesure captait en la détournant l'exigence la plus vaste de la raison. De soi, l'espérance du souverain bien accomplit le vœu infini de la raison. Mais dès lors que cette espérance méconnaît sa charge de transcendance et s'investit dans le politique, elle met le cap sur les pires dérives. Dans cet ouvrage, Jean Roy retrace d'abord un certain nombre de figures typiques de " l'immanentisation de l'eschaton ". Très tôt, tout un pan de la modernité s'est engagé dans la radicalisation de ce processus. En forgeant le mythe moderne de la Révolution, la Révolution française réinvestit le politique d'une aspiration religieuse. Véritable " théodicée sécularisée ", le marxisme imagina une autre révolution, allemande celle-là, qui devait dépasser ses limitations bourgeoises et accomplir ses promesses. L'auteur s'arrête ensuite à l'œuvre de Ernst Bloch qui sut reconnaître le " courant chaud " de cette éblouissante utopie, mais demeura aveugle à sa démesure, à son " messianisme prématuré ". La seconde partie de l'ouvrage prend à rebours la pente de la griserie révolutionnariste et reconnaît à Kant un mérite singulier, celui d'avoir pressenti la possibilité de la déraison totalitaire et, à l'avance, d'en avoir fait la critique savante. Désillusionnés, Horkheimer et Kolakowski opèrent à leur manière une sorte de retour à la sage espérance de Kant, ouverte à la totalité du bien, mais également hantée par la conscience aiguë de la finitude et du mal en nous.