Le Groupe des six

Cet ouvrage constitue un historique des interventions qui ont permis, au cours du XXe siècle, de protéger les pays africains et malgache des invasions de criquets ravageurs - la fameuse 8e plaie d'Egypte de la Bible. Il évoque essentiellement les programmes conduits ou financés par la France pour développer les recherches ou soutenir les campagnes de lutte, isolément ou conjointement avec d'autres pays ou en soutien des initiatives internationales. L'auteur relate le déroulement de ces invasions calamiteuses de criquets migrateurs dans les territoires des anciens empires coloniaux français. britanniques, belges et portugais. Criquets pèlerins, migrateurs, nomades... il décrit les mesures prises localement pour faire face à ces fléaux. Les conflits mondiaux puis l'émergence de nombreux territoires accédant à l'indépendance ont bouleversé à plusieurs reprises les conditions dans lesquelles les opérations anti-acridiennes ont pu se dérouler et ont modifié les cadres d'activité dans lesquels les recherches et les campagnes de lutte crut été organisées au cours des années. Alors que les invasions acridiennes se déroulaient inexorablement, les guerres, les contraintes économiques. les impératifs géopolitiques ont, trop souvent, entravé la prise des mesures qui s'imposaient pour maîtriser ces calamités. Les principaux projets de recherche ayant permis d'améliorer significativement la lutte et la prévention contre le fléau acridien en Afrique sont également analysés ainsi que ce que l'auteur appelle "péripéties d'une trop longue rémission", période récente couvrant les trente dernières années pendant laquelle la communauté internationale et la France tout particulièrement essaient de renouveler leur mode d'intervention pour lutter contre les acridiens et conduire des actions de prévention plus efficaces.

Que l'on puisse comparer nazisme et stalinisme suscite encore malaise et crispation. Après tout, héritier du rationalisme des Lumières, le marxisme véhiculait une ambition d'émancipation universelle, l'espérance d'une réconciliation finale. Aussi bien, les vicissitudes de sa réalisation historique, pouvait-on penser, n'étaient qu'accidentelles. En réalité, l'échec des tentatives plongeait ses racines dans la doctrine elle-même. La puissance de séduction de l'idée communiste était d'autant plus perfide que sa démesure captait en la détournant l'exigence la plus vaste de la raison. De soi, l'espérance du souverain bien accomplit le vœu infini de la raison. Mais dès lors que cette espérance méconnaît sa charge de transcendance et s'investit dans le politique, elle met le cap sur les pires dérives. Dans cet ouvrage, Jean Roy retrace d'abord un certain nombre de figures typiques de " l'immanentisation de l'eschaton ". Très tôt, tout un pan de la modernité s'est engagé dans la radicalisation de ce processus. En forgeant le mythe moderne de la Révolution, la Révolution française réinvestit le politique d'une aspiration religieuse. Véritable " théodicée sécularisée ", le marxisme imagina une autre révolution, allemande celle-là, qui devait dépasser ses limitations bourgeoises et accomplir ses promesses. L'auteur s'arrête ensuite à l'œuvre de Ernst Bloch qui sut reconnaître le " courant chaud " de cette éblouissante utopie, mais demeura aveugle à sa démesure, à son " messianisme prématuré ". La seconde partie de l'ouvrage prend à rebours la pente de la griserie révolutionnariste et reconnaît à Kant un mérite singulier, celui d'avoir pressenti la possibilité de la déraison totalitaire et, à l'avance, d'en avoir fait la critique savante. Désillusionnés, Horkheimer et Kolakowski opèrent à leur manière une sorte de retour à la sage espérance de Kant, ouverte à la totalité du bien, mais également hantée par la conscience aiguë de la finitude et du mal en nous.