Assignés à résilience

Sous la forme originale d'une autographie, qui consiste à parler de soi à la troisième personne, l'auteure nous invite à parcourir son histoire d'enfant et de femme maltraitées. Parce qu'une véritable mère maltraitante nie et dissimule parfaitement sa cruauté. Parce que l'entourage et la société sont enclins à se ranger du côté parental, censé être indemne de tout vice. Isolée, Julie, dès son plus jeune âge, culpabilisera à la place de son bourreau, pensant mériter cette violence. A l'âge adulte, elle s'inscrira dans des scénarios de vie qui viendront confirmer sa croyance. Jusqu'au jour tardif où la menace d'une mort imminente viendra la réveiller, pour l'enjoindre à dissoudre son conditionnement. Le Pr Bagros, à l'origine de l'introduction des sciences humaines en médecine, pense que ce témoignage est un enseignement exemplaire. Dans ce récit de vie, le pire de la maltraitante c'est l'indifférence ou l'aveuglement de l'entourage. L'originalité du travail est que l'auteure ait pu se prendre elle-même comme objet d'analyse de cas, avec les moyens des sciences humaines, et qu'elle ait eu assez de robustesse pour s'en sortir.

N'avons-nous pas tous besoin d'un baume pour assouplir notre vie ? D'amour, de croyances et de sciences, de fraternité et de solidarité, d'art et de culture et plus encore. De plus, mais de quoi ? De la nature, d'un sourire, d'un regard, d'un animal, en un mot, du vivant qui nous relie à un intangible espoir ? Espoir de recouvrer confiance en soi et de se dire que l'autre porte, en lui, les mêmes affres de l'existence à considérer, par un art de vivre, sous l'angle d'opportunes expériences. Un art dont la flamme se résout souvent en braises sur lesquelles il suffit de souffler, pour que nos malheurs s'apaisent. À moins que nous ne mettions un terme aux cycles de la vie, rendant ainsi caducs les bienfaits de nos thérapies.

Savons-nous ce qu'est l'amour ? Savons-nous ce qu'est la haine ? La haine se nourrit de la peur des diférences vécues comme dangers et non comme richesses. Quand prendrons-nous conscience de l'urgence à vivre notre liberté, indemne de toute aliénation ? Il devient essentiel d'assumer nos responsabilités d'Homme et de Citoyen, de cultiver notre joie de vivre dans cette recherche du sens de notre passage sur terre, pour mieux nous connaître, pour aimer et pour accepter d'être aimé. Telles sont les clés que nous offre Marie-France Rothé (Dr Emmanuelle Cornuault).

En France, les politiques sociales d'aide aux jeunes en difficulté se font le relais d'une norme d'insertion où le projet professionnel est toujours, de près ou de loin, le moteur de l'accompagnement. Par ailleurs, la protection publique en direction des jeunes reste ponctuelle et l'Etat social renvoie principalement les jeunes en insertion vers le soutien de leur famille. Dans ce contexte, ceux qui ne peuvent en bénéficier sont particulièrement fragilisés et se retrouvent durablement éloignés des parcours conventionnels d'accès à l'emploi. Certains d'entre eux ont constitué une figure emblématique des jeunes en difficulté au détour des années 2000 en France ; ils ont été appelés "jeunes en errance", notion qui est rapidement devenue une catégorie d'intervention publique, marquant fortement les pratiques de l'intervention sociale à l'égard des publics jeunes à la rue. Depuis lors, la catégorie française "jeune en errance" désigne ceux qui n'adhèrent à aucune proposition d'insertion et mettent en échec les démarches qu'ils entreprennent.