L'art-thérapie pour (re)construire la vie

Sous la forme originale d'une autographie, qui consiste à parler de soi à la troisième personne, l'auteure nous invite à parcourir son histoire d'enfant et de femme maltraitées. Parce qu'une véritable mère maltraitante nie et dissimule parfaitement sa cruauté. Parce que l'entourage et la société sont enclins à se ranger du côté parental, censé être indemne de tout vice. Isolée, Julie, dès son plus jeune âge, culpabilisera à la place de son bourreau, pensant mériter cette violence. A l'âge adulte, elle s'inscrira dans des scénarios de vie qui viendront confirmer sa croyance. Jusqu'au jour tardif où la menace d'une mort imminente viendra la réveiller, pour l'enjoindre à dissoudre son conditionnement. Le Pr Bagros, à l'origine de l'introduction des sciences humaines en médecine, pense que ce témoignage est un enseignement exemplaire. Dans ce récit de vie, le pire de la maltraitante c'est l'indifférence ou l'aveuglement de l'entourage. L'originalité du travail est que l'auteure ait pu se prendre elle-même comme objet d'analyse de cas, avec les moyens des sciences humaines, et qu'elle ait eu assez de robustesse pour s'en sortir.

Savons-nous ce qu'est l'amour ? Savons-nous ce qu'est la haine ? La haine se nourrit de la peur des diférences vécues comme dangers et non comme richesses. Quand prendrons-nous conscience de l'urgence à vivre notre liberté, indemne de toute aliénation ? Il devient essentiel d'assumer nos responsabilités d'Homme et de Citoyen, de cultiver notre joie de vivre dans cette recherche du sens de notre passage sur terre, pour mieux nous connaître, pour aimer et pour accepter d'être aimé. Telles sont les clés que nous offre Marie-France Rothé (Dr Emmanuelle Cornuault).

Dans la vie à l'endroit, ce sont les grands-mères qui racontent des histoires aux petits-enfants, mais dans le monde à l'envers qu'a créé la Covid-19, une femme engagée a pris l'initiative d'inverser l'ordre établi. Racontez-moi, a-t-elle proposé à dix de ses petits-enfants et petits-neveux, âgés de sept à vingt-sept ans, comment voyez-vous votre avenir dans vingt ans ? Tous ont relevé le défi en décrivant chacun, à leur manière, leurs craintes et leurs espoirs de ce que sera leur monde en 2040. Tous ont exprimé un désir commun d'équilibre et d'équité associé à une volonté de participer à un changement davantage respectueux de la Terre. En nous faisant le récit en temps réel de l'emballement de cette pandémie inédite dans sa complexité sanitaire, économique et sociale, l'auteure en conclut que nous sommes tous assignés à résilience pour tendre à un véritable « vivre ensemble » en réinventant nos modes de vie. Sans déni de réalité, ce livre est porteur d'espérance.

En France, les politiques sociales d'aide aux jeunes en difficulté se font le relais d'une norme d'insertion où le projet professionnel est toujours, de près ou de loin, le moteur de l'accompagnement. Par ailleurs, la protection publique en direction des jeunes reste ponctuelle et l'Etat social renvoie principalement les jeunes en insertion vers le soutien de leur famille. Dans ce contexte, ceux qui ne peuvent en bénéficier sont particulièrement fragilisés et se retrouvent durablement éloignés des parcours conventionnels d'accès à l'emploi. Certains d'entre eux ont constitué une figure emblématique des jeunes en difficulté au détour des années 2000 en France ; ils ont été appelés "jeunes en errance", notion qui est rapidement devenue une catégorie d'intervention publique, marquant fortement les pratiques de l'intervention sociale à l'égard des publics jeunes à la rue. Depuis lors, la catégorie française "jeune en errance" désigne ceux qui n'adhèrent à aucune proposition d'insertion et mettent en échec les démarches qu'ils entreprennent.