Inventer le réel. Le déni, entre perversion et psychose

Résumé : A la scène comme sur l'"autre scène", la même question énigmatique insiste : pourquoi le jaloux préfère-t-il à tout la persécution mortelle qu'il s'inflige et qu'il inflige à l'aimé(e) soupçonné(e) ? Le théâtre tragique - La Médée de Sénèque, celle d'Euripide, Othello bien sûr, Andromaque et sa cascade de passions jalouses - et le discours des patients se répondent d'un fragment à l'autre de ce livre en forme de "jalousie mode d'emploi". Avec une malice aimable et réservée, avec Gaston Leroux et Jacques Lacan, Georges Bataille et Valérie Trierweiler, et en revenant sur Tausk, le psychanalyste Claude Rabant introduit à une autre question : et si c'était par jalousie que les morts tuaient le bonheur des vivants ?

Résumé : Pourquoi la tristesse plutôt que la joie ? Quelle est l'énigme de la mélancolie ? Avec autant de profondeur que de puissance, Claude Rabant nous invite à ce propos à explorer l'espace entre philosophie et psychanalyse. Les lectures croisées de Spinoza, Hermann, Freud, Kierkegaard, construisent ici une nouvelle problématique autour des figures de la métamorphose, sublimation, traduction et transfert, qui contribue à renouveler les exigences de l'éthique psychanalytique. La première guerre mondiale amène Freud à opposer la pulsion de mort aux pulsions de vie et à remanier en même temps son analyse du processus civilisateur. L'auteur démontre la façon dont s'instaure une dialectique entre pulsion et libido : à la constante universelle d'une pulsion destructrice qui peut engendrer la mélancolie, s'oppose le fragile renouveau d'une force vitale, l'Eros. Par contraste, le deuil devient l'agent civilisateur par excellence. Si la voie de l'éthique psychanalytique implique une probité à l'égard de soi-même, c'est que, dans ce métier, la pulsion est envisagée comme outil de sublimation et non comme objet de refoulement. Enfanter et non pas créer... Faire face à la "superstition psychologisante" dont Lacan soulignait déjà la force dans les esprits...

1978. Dix ans après 1968 et la tentative de libérer la vie par un souffle de révolte, le délire du maître souffle à nouveau sur la civilisation. Remontons à Rousseau et à ce qu'il nous a laissé d'un déchiffrage de ce délire à travers la réflexion pédagogique, la question de l'enfance et de son trucage par l'éducation. Question relevée par Freud et jusqu'à nous sous la forme ambiguë de la " sexualité infantile polymorphe ", qui a certes engendré dans son sillage la " libération sexuelle " mais aussi, par retour de bâton, l'extension à outrance du " crime sexuel ". Les " machines séductrices ", mises en avant dans la littérature romantique par Hoffmann, préfiguraient sans doute cette ambiguïté naissante. Stabilité et pulsion : nous voici désormais confrontés, par le délire de Schreber, à l'envers de ce délire du maître, ouvrant la voie à l'expansion de la pulsion de mort, dès lors mise par la psychanalyse freudienne en contrepoint tragique aux forces d'Éros : " Toute culture viendrait ainsi déferler en un point déterminé de folie ". Méditer, au miroir de la théorie, sur le chemin parcouru jusqu'au déferlement de notre folie actuelle, tel serait l'appel de l'histoire à sa propre réécriture.