Expériences juridiques sur les droits humains

La théorie décoloniale constitue l'un des discours phares de notre temps. Loin des imprécisions dont elle fait souvent l'objet, cet ouvrage, première synthèse en français sur son origine latino-américaine, offre une généalogie et une cartographie d'un continent de pensée méconnu en Europe. Mêlant récits historiques, portraits de théoriciens (dont Gloria Anzaldúa, Arturo Escobar ou Aníbal Quijano), extraits d'?uvres non encore traduites, explications de concepts clés, ce livre offre une introduction claire, informée et stimulante des apports d'un des courants les plus féconds de la théorie critique contemporaine.La conquête de l'Amérique, scène inaugurale de la modernité capitaliste, fut aussi l'acte de naissance de nouveaux rapports coloniaux de domination qui ont modelé une hiérarchie planétaire des peuples selon des critères raciaux, sexuels, épistémiques, spirituels, linguistiques et esthétiques. Or cette colonialité du pouvoir n'a pas été enterrée par les décolonisations. Si l'on veut en sortir, il faut (re)connaître les expériences vécues par celles et ceux qui ont résisté à l'imposition de ces régimes, les savoirs produits par les sujets marqués par la blessure coloniale, et tenter de discerner, dans ces fragiles " nouveaux mondes ", l'horizon d'un dépassement de la colonialité.Table des matières : Introduction1. Le colonialisme en questionLe colonialisme en question. Théorie postcoloniale et perspective décoloniale : influences, confluences, différencesL'expérience coloniale et décoloniale latino-américaineDéplacements théoriquesLes traditions critiques latino-américainesPrécurseurs et marxistes hétérodoxesLe colonialisme interneStructuralisme et théories de la dépendanceLes pensées de la libérationPenser la frontière : la théorie chicana2. Modernité/Colonialité/DécolonialitéUn " collectif d'interprétation "Le " moment " 1992Aníbal Quijano et Immanuel Wallerstein : l'américanitéEnrique Dussel : le recouvrement de l'AutreLe GLES et la critique du latino-américanismeWalter Mignolo : le côté sombre de la RenaissanceLe groupe Modernité/Colonialité/DécolonialitéLe mythe eurocentré de la modernitéLa conquête de l'Amérique et l'avènement de la première modernitéL'ego conquiro et la seconde modernitéLe mythe eurocentré de la modernitéLa colonialité du pouvoirColonialité et modernitéColonialité du pouvoir et classification de la population mondialeLa matrice coloniale de la raceLa colonialité du savoirUniversalisme et eurocentrismeScience moderne, hybris et projet colonialÉpistémicide et savoirs non eurocentrésInterculturalité critique et pluriversitéLa colonialité du savoirLa colonialité de l'êtreAu-delà de la modernité/colonialitéPensée liminaire et pratiques décolonialesVers une transmodernité3. Élargissements théoriques et militantsLa colonialité du genreMaría LugonesLa critique du féminisme blancLe concept de colonialité du genreLe féminisme décolonial d'Abya YalaIntersectionnalité et imbrication des oppressionsÀ la recherche de généalogies féministes localesLe féminisme communautaire : un féminisme des voix autochtonesThéories sur l'origine du patriarcat à Abya YalaApproches décoloniales de l'écologie politiqueLa colonialité de la nature : deux approches pionnièresL'invention du développementVers le post-développementUne politique du lieuUne écologie politique située, relationnelle et intégrale : le cas du PCNConflits ontologiques.

Beaucoup vilipendée, plus rarement lue, la critique décoloniale est ici présentée dans sa richesse et sa complexité à partir de sa branche latino-américaine. Cette synthèse inédite, claire et informée invite à la rencontre d'un continent encore trop méconnu de la pensée critique contemporaine.

LA référence pour l'agrégation d'Espagnol Traitant d'un des sujets 2022 et 2023 de l'agrégation externe d'Espagnol, cet ouvrage propose tout ce dont le candidat a besoin pour passer les épreuves. Comme tous les Clefs-concours, l'ouvrage est structuré en trois parties : Repères : le contexte historique et littéraire ; Problématiques : comprendre les enjeux du programme ; Outils : pour retrouver rapidement une définition, une idée ou une référence

Résumé : Ce carnaval est d'origine portugaise, mais, de réjouissance villageoise, il s'est transformé au siècle en gala urbain bourgeois et ostentatoire et, après l'abolition de l'esclavage (1888) et surtout dans les années 1930, en un divertissement pour tous. Mélange d'éléments européens et africains, le carnaval est désormais un symbole de l'identité brésilienne. De spectatrices, les couches inférieures y deviennent actrices et organisatrices : les "Ecoles de samba" naissent en 1928, le défilé populaire normal est autorisé en 1940. Cette fête, surtout la somptueuse parade des Ecoles de samba, et les grands bals carnavalesques, où la guerre menée contre les inhibitions va de pair avec la libéralisation politique des années 1980, est loin de suspendre les luttes de familles, de strates, de races, de sexes : elle les inclut dans son organisation, mais sous un voile d'enthousiasme collectif.