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Nous nous engagerons avec Maïakovski dans l'écriture et toutes les formes d'art, et dans le même temps dans cette vie qui ne serait rien sans s'engager sur la brèche de l'invention, de la création, de l'imaginaire, nous rendant à la fois supérieurs à notre entité humaine, à la banalité des jours sans histoire, pour nous prouver que nous sommes plus forts que toutes les puissances du pouvoir et de l'argent, parce que nous nous devons de réinventer jour après jour le monde, parce que nous avons l'obligation de livrer les instruments de cette libération personnelle et collective à tous ceux qui ne les possèdent pas, afin de rendre le monde plus réel et la vie plus humaine. Jean-Michel Platier.

La transformation des organisations est aujourd'hui au coeur des débats. Mais celui de l'humain n'est pas toujours pris en compte. C'est la raison pour laquelle les auteurs ont souhaité apporter leur contribution. En effet, L'Art de l'audace est un ouvrage de référence pour tous les audacieux, pour celles et ceux qui veulent être présents, ici et maintenant, et se projeter dans le monde extraordinaire d'aujourd'hui, celui de demain qui nous attend et nous ouvre les bras de toutes les transformations. Après la lecture de L'Art de l'audace, vous aurez profondément changé. Vous posséderez en effet tous les outils qui vont vous permettre de faire des choix essentiels pour votre vie, d'entrer en action et de vous transformer pour arriver là où vous voulez aller vraiment. Grâce à vous-même, à vos décisions, vos choix ! Vous serez ainsi plus autonome, plus libre. Vous allez devenir ou redevenir celui ou celle que vous avez toujours rêvé d'être. Faites-le ! De cette manière, vous n'aurez ni remord, ni regret. Et si vous décidiez de changer dès maintenant ?

Il fut l'un des tout premiers diacres ordonnés pour le diocèse de Rennes. Journaliste, chroniqueur religieux à Ouest-France, syndicaliste, engagé dans la solidarité et l'accompagnement spirituel, Paul Bosse-Platière témoigne ici des richesses et des difficultés de ce ministère rétabli par Vatican Il et ouvert à des hommes mariés. Cinquante ans après son rétablissement, le diaconat cherche encore ses marques, alors que l'Eglise traverse une crise vocationnelle sans précédent. L'élection au siège de Pierre d'un pape soucieux de mettre l'Eglise au service des pauvres et qui a choisi le nom du " poverello " d'Assise, François, ravive la question : témoins du Christ Serviteur, venu pour servir et non pour être servi, les diacres " permanents " peuvent-ils contribuer au " nouveau printemps de l'Eglise " que Jean XXIII appelait de ses voeux ? Croisant une expérience riche de plusieurs dizaines d'années avec l'histoire récente du christianisme, Paul Bosse-Platière tente ici d'ouvrir l'avenir en exprimant le rêve qui l'habite d'une Eglise marchant davantage " aux pas des hommes et des femmes de ce temps ".

Qu'est-ce donc que ces Communs dont tout le monde parle ? Leur origine est extérieure au monde juridique. Grâce au prix Nobel d'Elinor Ostrom, certains économistes ont, au début du XXIe siècle, remis au goût du jour la théorie des communs que le biologiste Garrett Hardie, à travers sa fameuse. "tragédie des communs" (1968), avait paru un temps condamner, considérant que la propriété commune d'une ressource n'était pas compatible avec sa durabilité. Autant qu'il soit possible de l'appréhender de manière synthétique, une définition du commun pourrait être celle d'une ressource en accès partagé, gouvernée par des règles émanant de la communauté des usagers et visant à en assurer l'intégrité et le renouvellement selon un mode de gouvernance en commun. Le livre que vous avez entre les mains s'efforce de faire parler la science juridique. Que l'agriculture soit porteuse d'une charge émotionnelle collective de plus en plus forte à l'heure de l'écologisation de l'Homme, la chose parait entendue. Mais jusqu'où faut-il aller dans cette collectivisation des utilités du sol sans rompre avec les acquis du siècle des Lumières ? Droits de l'humanité contre droits de l'Homme ? Apologie et/ou tragédie ? Propriété foncière, eau, alimentation, biodiversité, autant de champs explorés par les différents contributeurs de cet ouvrage sous le prisme des Communs. Quelles sont en agriculture ces choses, appropriées ou susceptibles de l'être, qualifiées de biens communs ? Faut-il s'en tenir à cet égard à une conception naturaliste du commun (eau, air, sol,...) ou l'étendre à l'usage des biens (l'activité déployée par ceux qui en assurent la gestion ou la gouvernance...) au risque de limiter le pouvoir d'initiative individuelle ? Comment articuler dans ce domaine d'activité les biens communs avec l'intervention étatique et le marché ? Et une fois ces biens communs identifiés, comment régler les rapports juridiques entre les personnes sur des ressources jugées essentielles à leurs besoins ? Cette question centrale de la gouvernance dans la théorie des communs n'est pas étrangère au monde rural et agricole tant sont nombreuses les formes d'appropriation et de gestion collective des ressources (Association communale de chasse agréée, opérateur foncier, section communale, association syndicale d'irrigation, coopératives, Organismes de défense et de gestion d'un signe de qualité,...).