Le Parlement des citoyens. La convention citoyenne pour le climat

Où est le droit dans une oeuvre dont l'imaginaire utopique a pour devise : "Fais ce que tu voudras" Partout: il est peu d'univers aussi normés que celui de Thélème, la célèbre abbaye du Gargantua. Mais le triomphe de l'esprit sur la lettre, de la volonté bonne sur les chaînes de la discipline y a consommé jusqu'à la nécessité de publier les lois. Depuis longtemps déjà, la satire d'un droit encombré de gloses et de procédures paperassières avait placé les personnages de Rabelais sur le chemin d'une loi plus maigre. Plus de nerf et moins de chair, pourraient dire ces nostalgiques de l'âge d'or, dont l'économie normative semble faire écho à notre libéralisme politique. Loin d'une magistrature corrompue et des vaines subtilités de l'Université se dessinent les contours d'une pensée qui ne mérite pas sa réputation d'anti-juridisme joyeux. Les bombances légendaires des géants y sont moins l'expression d'une culture carnavalesque qui suspendrait l'exercice des normes, qu'une scène éminemment politique. La convivialité de la table assigne les hommes à un exercice de reconnaissance réciproque qui libère l'échange, la confrontation pacifique et le dialogue, sans nier les passions : le pantagruélisme est une philosophie à visage humain. Mais l'histoire est là, qui rôde comme une menace autour des utopies rabelaisiennes. Panurge lui-même, l'auxiliaire bouffon de ces histoires, connaît la tristesse et la peur, les accès de violence, l'irrésolution. "Vivez joyeux", répètent à l'envi les bons pantagruélistes. Mais l'adage ne peut faire illusion : il n'est pas simple de vivre ici-bas. Il faut donc bien faire la guerre, il faut donc bien guérir, il faut donc bien juger. À la croisée de l'optimisme humaniste et du réalisme politique, d'un pacifisme évangélique et d'une philosophie de l'action, Thierry Pech montre que la Cité rabelaisienne s'érige entre deux hautes figures du XVIe siècle : Erasme et Machiavel.

Les riches ont largué les amarres: ils ont fait sécession du reste de la société. Leurs gains sontdésormais sans commune mesure avec ceux de leurs contemporains et ils échappent toujoursdavantage aux filets de la solidarité. Cette situation n'est pas seulement moralement discutable etpolitiquement dangereuse. Elle est aussi économiquement absurde: aucune des théorieséchafaudées pour la justifier ne résiste à l'examen. Mais les raisons qui nous y ont conduits nepeuvent être cantonnées à la cupidité des individus, ni même aux décisions de telle ou tellemajorité politique. Elles plongent leurs racines beaucoup plus profondément dans un compromissocial et idéologique auquel nos sociétés ont collectivement consenti. Ont ainsi été réunies lesconditions historiques pour que des élites désamarrées ressuscitent les clivages d'une société derentiers et d'héritiers comparable à celle de la fin du XIXe siècle. C'est ce paradoxe que ce livretente de percer: comment des sociétés envahies par un individualisme vidé de toute consistancemorale ont organisé et finalement justifié la sécession de ceux qu'elles regardent à la fois commel'accomplissement ultime de leur idéal et comme un symbole d'injustice majeur.

Résumé : Forgé dans la seconde moitié du XXe siècle, notre contrat social articulait subordination salariale, consommation de masse et docilité politique. Faute d'honorer ses promesses de sécurité, de croissance et de progrès, ce modèle a peu à peu cessé de fonctionner. Nous entrons sans le dire dans l'ère de sa contestation. Désireux d'en briser les cadres, un nombre croissant de travailleurs, de consommateurs et de citoyens passent à l'action. Las des disciplines du salariat, certains prennent le chemin de la multi-activité, de l'indépendance ou de l'entrepreneuriat. Réfractaires à la société de consommation, d'autres refusent la publicité, créent des circuits courts et privilégient l'usage des choses sur leur possession. Fâchés avec le "système", d'autres encore fustigent les oligarchies politiques et prêtent l'oreille aux populismes. De ces mouvements naissent à la fois des dissidences riches de nouveaux idéaux et des colères porteuses de nombreux périls. Enquête au coeur des insoumissions contemporaines, là où se fabrique la France de demain.