La vie affective des groupes. Esquisse d'une théorie de la relation humaine

Résumé : Dans ce livre, la psychothérapie est abordée comme une pratique complexe. Cette démarche originale de Max Pagès explore les liens entre le Système émotionnel, les conflits psychiques inconscients, et l'histoire sociale de l'individu. La névrose, objet scientifique complexe, s'organise en n?uds interprocessuels reliant les conflits oedipiens aux conflits archaïques et aux conflits socio-familiaux. C'est par des stratégies thérapeutiques combinées, intégrant le travail émotionnel, le travail analytique et l'analyse sociologique, que peuvent être réduites les résistances névrotiques. La théorie est mise en oeuvre pratiquement et se construit progressivement à travers l'analyse approfondie de trois trajectoires thérapeutiques. Max Pagès propose une perspective nouvelle sur la psychopathologie et la psychothérapie, en confrontant les frontières et les limites de la psychanalyse, de la phénoménologie, et de la théorie des communications.

Avec la pleine conscience des crimes du stalinisme, en a-t-on fini avec les révolutions ? Ou au contraire, la difficulté des politiques à répondre à la souffrance sociale va-t-elle redonner vigueur à l'idéal révolutionnaire ? Nourri d'histoire, de son histoire et d'expérience clinique, Max Pagès se risque à proposer un modèle original d'interprétation du phénomène révolutionnaire. Un livre qui renouvelle le débat sur la violence politique.

Max Pagès tire les enseignements d'une longue carrière en psychosociologie et en psychothérapie. Dans une approche clinique individuelle ou collective, il est nécessaire que se noue un rapport entre l'implication dans la rencontre avec l'autre et l'analyse, la construction d'un cadre théorique et d'une méthode, qui articulent des déterminants hétérogènes, individuels et collectifs, affectifs ou politiques. C'est une clinique de la complexité. Ce point de vue est illustré dans des recherches psychosociologiques sur le système socio-mental hospitalier, sur l'hypermoderne et sur la violence politique. En psychothérapie il conduit à une démarche complexe ou intégrative. Comment gérer l'implication réciproque du patient et du psychothérapeute dans le transfert et le contre-transfert ? Quels sont les apports de la psychanalyse, des philosophies et psychologies de l'existence, des pratiques de l'expression émotive ? En conclusion Max Pagès livre sa réflexion sur le rôle des passions dans les institutions intellectuelles, leur croissance, leurs crises, leurs ruptures. Elles sont à la fois un moteur nécessaire et l'origine d'inhibitions, d'aveuglements et de ruptures dans le dialogue intellectuel.

Résumé : La violence politique - guerres, massacres, génocides, troubles civils - au cours du XXe et à l'aube du XXIe siècle, accompagne comme un double hideux le progrès économique et démocratique. Elle apparaît comme un défi à l'humanité. C'est en même temps un défi scientifique. Comment comprendre les terreurs révolutionnaires et contre-révolutionnaires d'autrefois, les violences terroristes et contre-terroristes d'aujourd'hui ? A quel moment, sous l'effet de quelles forces, le conflit échappe-t-il à ses acteurs, aux rationalités qui le justifiaient à l'origine, pour se transformer en paranoïa collective et s'installer dans une logique persécutoire qui fabrique ses propres ennemis ? Comment s'enracine-t-il dans le peuple, et se répand-il de proche en proche comme une épidémie ? Comment concevoir des stratégies de prévention, de contention, de réduction, de guérison ? Dans une démarche multidimensionnelle, complexe, au sens où l'entend Edgar Morin, les auteurs, psychologues et sociologues cliniciens, tentent d'amorcer une réponse à ces deux défis. Du phénomène révolutionnaire aux conséquences du 11 septembre et au conflit israélo-palestinien, leur analyse conduit à une réflexion sur l'action politique : la démagogie et la démocratie, les rapports entre la maturité affective et la maturité politique, l'engagement des citoyens et celui des dirigeants. C'est une réponse à l'urgence civique de mobilisation des ressources disponibles face à la violence politique, et aux risques d'autodestruction de l'humanité.