L'implication dans les sciences humaines. Une clinique de la complexité

Ce classique de la psychologie groupale propose une véritable inversion de perspectives par rapport aux démarches traditionnelles en posant les bases d'une théorie unifiée de la relation humaine, Max Pagès contribue à briser les cloisonnements entre disciplines et ouvre la recherche vers des connexions nouvelles. Quatrième de couverture Fruit de quinze années d'expérience en matière de T-Group (groupes de formation), La vie affective des groupes propose une véritable inversion de perspectives par rapport aux démarches traditionnelles. La position individuelle y est analysée comme résultant de la position de groupe dont elle constitue un rouage, un aspect particulier. Dans tout groupe, à tout moment, il existe un sentiment commun, le plus souvent inconscient, qui gouverne la vie du groupe. Or, si l'on admet aujourd'hui que les institutions, l'économique, le politique obéissent à des logiques qui transcendent l'individuel, cette manière de penser appliquée aux domaines de l'affectif se heurte à une sorte d'individuo-centrisme. La nouvelle édition de ce classique de la psychologie groupale n'a rien perdu du caractère corrosif de l'édition originale. En posant les bases d'une théorie unifiée de la relation humaine, Max Pagès contribue à briser les cloisonnements entre disciplines et ouvre la recherche vers des connexions nouvelles.

Dans ce livre, la psychothérapie est abordée comme une pratique complexe. Cette démarche originale de Max Pagès explore les liens entre le Système émotionnel, les conflits psychiques inconscients, et l'histoire sociale de l'individu. La névrose, objet scientifique complexe, s'organise en n'uds interprocessuels reliant les conflits oedipiens aux conflits archaïques et aux conflits socio-familiaux. C'est par des stratégies thérapeutiques combinées, intégrant le travail émotionnel, le travail analytique et l'analyse sociologique, que peuvent être réduites les résistances névrotiques. La théorie est mise en oeuvre pratiquement et se construit progressivement à travers l'analyse approfondie de trois trajectoires thérapeutiques. Max Pagès propose une perspective nouvelle sur la psychopathologie et la psychothérapie, en confrontant les frontières et les limites de la psychanalyse, de la phénoménologie, et de la théorie des communications.

Avec la pleine conscience des crimes du stalinisme, en a-t-on fini avec les révolutions ? Ou au contraire, la difficulté des politiques à répondre à la souffrance sociale va-t-elle redonner vigueur à l'idéal révolutionnaire ? Nourri d'histoire, de son histoire et d'expérience clinique, Max Pagès se risque à proposer un modèle original d'interprétation du phénomène révolutionnaire. Un livre qui renouvelle le débat sur la violence politique.

La violence politique - guerres, massacres, génocides, troubles civils - au cours du XXe et à l'aube du XXIe siècle, accompagne comme un double hideux le progrès économique et démocratique. Elle apparaît comme un défi à l'humanité. C'est en même temps un défi scientifique. Comment comprendre les terreurs révolutionnaires et contre-révolutionnaires d'autrefois, les violences terroristes et contre-terroristes d'aujourd'hui ? A quel moment, sous l'effet de quelles forces, le conflit échappe-t-il à ses acteurs, aux rationalités qui le justifiaient à l'origine, pour se transformer en paranoïa collective et s'installer dans une logique persécutoire qui fabrique ses propres ennemis ? Comment s'enracine-t-il dans le peuple, et se répand-il de proche en proche comme une épidémie ? Comment concevoir des stratégies de prévention, de contention, de réduction, de guérison ? Dans une démarche multidimensionnelle, complexe, au sens où l'entend Edgar Morin, les auteurs, psychologues et sociologues cliniciens, tentent d'amorcer une réponse à ces deux défis. Du phénomène révolutionnaire aux conséquences du 11 septembre et au conflit israélo-palestinien, leur analyse conduit à une réflexion sur l'action politique : la démagogie et la démocratie, les rapports entre la maturité affective et la maturité politique, l'engagement des citoyens et celui des dirigeants. C'est une réponse à l'urgence civique de mobilisation des ressources disponibles face à la violence politique, et aux risques d'autodestruction de l'humanité.