Au bonheur des béatitudes / Qui nous fera voir le bonheur ?

La révision des lois de bioéthique concerne directement la vie de chacun d'entre nous. Elle est heureusement précédée d'un dialogue, d'autant plus nécessaire que les problèmes sont complexes. A ce dialogue, l'Eglise catholique participe. Elle a proposé sa réflexion dans le livre Bioéthique. Propos pour un dialogue où nous exprimons notre grand "oui" à la vie humaine et notre encouragement à la médecine appelée à de nouvelles thérapies. La technique est "oeuvre du génie de l'homme". Ses progrès engendrent une vive espérance. Ils soulèvent aussi des questions. Comment les techniques biomédicales sont-elles au service de chaque personne, en particulier les plus vulnérables parmi nous? Le dialogue s'est enrichi de l'Etude du Conseil d'Etat et du Rapport des Etats Généraux des citoyens. C'est pourquoi, nous poursuivons notre réflexion. Nous la proposons à tous ceux qui veulent discerner les voies toujours plus respectueuses de la dignité inaliénable de l'homme et de ses enfants, accueillis comme un don et une promesse.

Depuis dix ans, la "fin de vie" fait l'objet d'un débat législatif. Ce sujet sensible touche très largement l'opinion. Pour participer à l'effort de discernement auquel notre société française est à nouveau appelée, le Groupe de travail de la Conférence des Evêques de France entre dans le dialogue et propose une réflexion forte et argumentée sur la fin de vie. Le Groupe de travail trace ici des chemins pour vivre une authentique fraternité avec les personnes qui, vulnérables, traversent l'ultime épreuve. "Oui, les personnes en fin de vie nous appellent à exercer la médecine avec toujours plus d'humanité. Elles nous convoquent tous à assumer notre propre vulnérabilité de telle sorte que s'établisse un vrai rapport de fraternité. En effet, le patient, allant vers sa mort, et le bien-portant, engagé dans l'art de l'accompagnement, partagent la même humanité, inexorablement marquée par la finitude. Dans cette fraternité se noue alors un dialogue d'une étonnante richesse. Il s'y manifeste les valeurs les plus vives de l'humanité, celles dont elle rêve et qui, à ce moment si improbable de l'ultime finitude, se dévoilent à celui qui a des yeux pour voir. Nul ne les découvre s'il n'entre pas dans ce dialogue fraternel. Il est source de paix, plus qu'on ne croit."

Entrer en bioéthique, c'est pénétrer dans un monde nouveau. Non parce qu'elle serait une série d'avancées technologiques devenues soudainement prodigieuses, mais en raison du pouvoir inédit que nous avons acquis. Il s'agit d'un changement radical qui touche la vie de l'homme en sa singularité et dans sa relation sociale, ainsi qu'avec l'environnement. Certains supplient qu'un moratoire s'établisse, d'autres rêvent ou prédisent un humanisme sans aucun imprévu ni aucune finitude, d'autres encore cherchent une voie éthique qui préserve l'être humain d'une désillusion et qui Le garde heureux selon son inaliénable et inviolable dignité. Je voudrais réfléchir sur l'enjeu qu'est La confrontation culturelle entre la technique qui s'impose, et ta responsabilité morale de l'homme qui demeure. Il faut en effet "permettre à l'espèce humaine de survivre", devinait déjà en 1970 Van Rensselaer Potter, Le premier à avoir forgé le mot "bioéthique".

I have a dream", dit un célèbre pasteur chrétien, prophète de la fraternité. Moi aussi, j'ai un rêve. Un rêve pour notre planète et pour nous, les humains qui la peuplons. Je rêve que "bioéthique" soit un mot en harmonie avec gratitude et non plus avec inquiétude. Ce rêve est enthousiasmant car la science montre de plus en plus l'admirable complexité et l'étonnante cohérence de la vie humaine et de son développement, ainsi que sa nécessaire relation avec l'environnement, pensée plutôt comme une alliance. Dès lors, il s'agit d'avancer vers un monde nouveau. Pour cela, nous devons prendre ensemble le juste virage. Mais comment ? En nous mettant à l'écoute de la planète. Elle crie sa souffrance et les plus pauvres en pâtissent. Il est impossible de construire le monde de demain si, d'un côté, nous renonçons à nos pouvoirs technologiques malfaisants pour enfin prendre soin de la terre, alors que d'un autre côté nous continuons à laisser les techniques biomédicales nous abuser par leur pouvoir au point d'abîmer les humains. Il serait absurde de vivre en même temps, d'une part, le respect de la planète pour que les plus pauvres soient protégés et, d'autre part, le pouvoir destructeur de techniques séductrices qui, en bioéthique, ne protège pas les plus faibles.