La messe avant et après Saint Pie V

Résumé : Le 4 décembre 1963, Sa Sainteté le Pape Paul VI promulguait solennellement dans la Basilique Saint-Pierre la Constitution Sacrosanctum Concilium sur la liturgie. Après 25 ans de pratique des applications de la Constitution et tout en louant leur bien-fondé, il ne semble pas irrespectueux de remarquer, tout en louant le travail considérable réalisé dans le passé pour les célébrations liturgiques, certaines lacunes ou, déjà, l'un ou l'autre manque d'adaptation. Ce qui peut être proposé de nos jours ne pouvait l'être, bien souvent, a vingt-cinq ans. Ce qui pouvait apparaître alors, au moment d'un travail intense, parfois peu théorique, sans l'appui d'une expérience maintenant acquise, comme un progrès, peut, aujourd'hui, nous poser quelques problèmes. Ceci n'infirme en rien la qualité du travail réalisé jadis. Si le renouveau liturgique a besoin d'une relecture, pensons-nous, cela ne signifie nullement qu'il a été mal réalisé, mais qu'il a été réalisé à telle époque, en telles circonstances qui se sont parfois modifiées...

Fragile est le vol de l'oiseau - Suivi de La cabriole des papillons évoque le ressenti de l'auteure face au souvenir d'images trop fortes pour être oubliées. A travers ses poèmes, elle aborde des thèmes tels que la mort, l'amour, la fragilité, ainsi que nos interrogations face aux défis de l'existence humaine.

Avant, un couple infertile adoptait. Avant, un couple homosexuel vivait sans enfants. Aujourd'hui, ces foyers peuvent accueillir leur bébé conçu avec leur sperme ou leurs ovocytes implantés dans l'utérus d'une tierce personne, souvent étrangère et inconnue. Avec le mariage pour tous et la raréfaction de l'adoption, cette pratique est appelée à exploser. La GPA (gestation pour autrui) est interdite en France. Pourtant, en 2011, le pays comptait déjà 200 enfants, nés hors été civil et livret de famille, contre 120 en 2007. Enquête sur une question inédite pour l'humanité : MAIS QUI EST LA MERE ? UN DEBAT DE CIVILISATION TOTALEMENT INEDIT MAIS QUI EST LA MERE détaille cette pratique encore méconnue et ses enjeux, objet de débats homériques, soulevant des questions inédites dans l'histoire de l'Homme. Qui est la mère ? Quels sont les liens entre les uns et les autres ? L'enfant doit-il connaître sa génitrice ? Faut-il rendre obligatoire le maintien d'un contact entre eux ? Quels sont les risques pour le bébé ? Pour la femme porteuse ? Faut-il payer celle-ci ? Seulement la défrayer ? Qu'en est-il de la donatrice d'ovocytes ? L'enfant a-t-il un prix ? Ces femmes sont-elles exploitées ? Le droit international va-t-il supplanter les droits nationaux ? Six scientifiques (médecins, juristes, psychologues) aux opinions divergentes ont accepté de confronter leurs positions pro ou anti et d'alimenter un débat dépassionné et éclairé. REINVENTER LA CELLULE FAMILIALE Des femmes traitées pour le cancer n'ont plus utérus ni ovocytes. Une gestatrice et une donneuse d'ovocytes leur offriront un enfant. Des gays désirent un ou deux enfants portés à l'autre bout du monde ou en France par une amie malgré l'interdiction. Les Anglaises disent le faire par altruisme. Les Américaines assument de le faire pour l'argent. MAIS QUI EST LA MERE ? rassemble leurs témoignages tissés d'espoirs, de joies, de déceptions et de douleurs. Celle de Virginie apprenant à 16 ans que sa mère ne l'a pas portée. Ou de Pattaramon, jeune Thaïlandaise, qui a porté les jumeaux d'Australiens refusant l'un des deux, trisomique. Dans un monde où tout est possible et où tout s'achète, l'homme réinvente littéralement la cellule familiale. UN TOURISME DE LA PROCREATION Pratique universelle, la GPA varie selon les pays. Commerciale et assumée comme telle aux Etats-Unis ou en Russie, présentée comme altruiste en Grèce et en Angleterre, vendue en séjours all inclusive en Ukraine ou au Mexique, strictement encadrée par l'Etat (Israël) ou laissée dans le flou (Belgique, Pays-Bas et Scandinavie), cette pratique engendre un véritable tourisme procréatif. Alors, la France doit-elle maintenir son interdiction pour éviter toutes les dérives ? Ou bien l'autoriser dans un cadre strictement éthique ? A minima, reconnaître les enfants nés ainsi à l'étranger ? 22 ans après son interdiction, la GPA va inévitablement revenir dans le débat public.

Une jeune femme vêtue d'une blouse d'ouvrière prend la pose sur fond jaune, un foulard rouge à pois blancs dans les cheveux. Elle gonfle son biceps et lève le poing. Baptisé Rosie the Riveter, le personnage de cette affiche, croquée aux Etats-Unis en 1943 pour inciter les ouvrières à mettre les bouchées doubles, est devenu une icône mondiale. Rosie, emblème de lutte ou symbole commercial, tour à tour étendard des jeunes féministes, vendeuse de lessive ou caution politique, fait désormais partie du patrimoine, et pas seulement américain. Comment cette affiche s'est-elle imposée dans le combat pour les droits des femmes, au milieu de tant d'autres ? Pourquoi cet objet pop, plus de soixante-dix ans après sa création, est-il aujourd'hui si attractif ? Et surtout, que représente-t-il pour les différentes mouvances dumilitantisme français actuel ? Rosie, c'est toute une histoire !