Je suis ma liberté

Première traduction française intégrale, richement annotée, de l'oeuvre la plus célèbre du poète et philosophe sceptique et hérétique de Ma'arra (en Syrie), mort en 1058 "emmuré, dit-il, dans la triple prison de la cécité, de sa demeure et de son corps de misère".

En restituant les peines et les joies des habitants de Gaza dans sa poésie-reportage, Mosab Abu Toha donne chair à une terre en guerre, et à sa beauté insoupçonnée.Sa plume concrète, fulgurante, raconte la violence qui s'infiltre dans tous les recoins de l'existence. Comme Gaza elle-même, ces textes sont remplis de décombres. Mais ils sont aussi empreints de beauté et d'une profonde humanité, nichées dans les objets du quotidien, les amitiés qui se nouent et la nature immuable. Ils sont imprégnés de l'odeur du thé et des roses en fleurs. Des enfants naissent, des étudiants vont à l'université, des bibliothèques sortent de leurs ruines, tandis que les Palestiniens trouvent de nouvelles façons de survivre et de créer de l'espoir.Table des matières : Note de la traductricePalestine : répertoire aléatoireAbandonner l'enfanceOù est mon pays ...Mon grand-père était un terroristeNuit sans étoilesUn peintre palestinienGrand-père et le paysRues de PalestineLa guerre, les maisons et toiJe cherche une nouvelle sortieLe poème volantSangloter sans bruitDécouvertesExercice difficileMarelle olympiqueMourir avant de naîtreLe salaire des décombresSueur froideLarmesRêve : bateau échouéLe mur et l'horlogeMa ville après ce qui est arrivéInterludeNous aimons ce que nous avonsLitanie pour " une seule terre "Nous méritons une mort meilleureRepas de guerre quotidiensNous et euxLe silence de l'eauSur le rivage de GazaÉclats d'obus cherchent riresUne voix venue d'en basSept doigtsAutant en emporte la poudreSonnet palestinienIbrahim Abu Lughod et son frère à JaffaDésert et exilÀ Mahmoud DarwichÀ Ghassan KanafaniEdward Said, Noam Chomsky et Theodor Adorno à GazaDéplacéÀ Ibrahim KilaniLes blessuresÀ l'agent chargé de mon visaCarnetsLe garçon et le télescopeCe que vous trouverez caché dans mon oreilleMosabRetiens ton rêveÀ jamais sans paysUne rose se relèveEntretien avec Ammiel AlcalayNotesRemerciements de la traductrice.

Voici un livre bien ancien _ et qui semble d'aujourd'hui. Il y a près de mille ans, Abû l-Alâ al-Ma'arrî consignait dans ses Luzûmiyyât, sur le fond d'une grande exigence intérieure, son amertume devant le monde, devant le temps. Rien n'échappait à son regard aigu, à son humour, à ses sarcasmes. Nos plaisirs sont vains, notre connaissance égarée. Et après une vie de tourments, la mort est souvent délivrance. Seule, en fin de compte, la raison nous sauve, dont al-Ma'arrî faisait un décapant usage. Il faut lire comme un moderne ce grand poète de l'Islam, penseur impitoyable que ravage " l'ennui du temps ", mais qui sut voir aussi, dans les apparences du monde qui nous captivent, autant de " rets d'éternité ".Le présent choix de Luzûmiyyât est l'oeuvre d'Adonis, autre grand poète arabe, dans un dialogue vivant avec celui qu'il considère comme un de ses maîtres. Anne Wade Minkowski, par ailleurs traductrice d'Adonis, en a assuré la version française dans un constant échange avec le poète.Cette traduction des Luzûmiyyât est la première qui soit donnée dans notre langue.

La présente traduction offre pour la première fois aux lecteurs français, dans leur quasi-intégralité, les Dits paradoxaux et souvent sublimes de Bistami. Elle est due à l'écrivain et poète tunisien Abdelwahad Meddeb, dont l'une des sources de création est le soufisme. Abû Yazid Bistami, qui vécut en Perse entre le VIIIe et le IXe siècle, est une des plus grandes figures du soufisme. Son enseignement était oral, mais ses propos furent recueillis et traduits en arabe après sa mort. Il doit sa célébrité aux Shatahât, ces dits d'extase, à la limite de l'impiété par leur audace, qui témoignent de la descente de Dieu dans l'homme et de la perte de toute identité dans ce ravissement. De ce grand mystique " aux fusées d'orgueil étrange " Louis Massignon disait qu'il avait atteint à " une sorte de suspens de l'âme, qui plane, immobile, dans l'intervalle entre le sujet et l'objet pareillement annihilés ".