La pulsion de peindre. La toile et son inconscient

Cézanne, Picasso, Miró, Kandinsky et Malévitch s'emparent de l'espace pictural et révolutionnent la peinture. Tout en refusant d'être des sujets captifs peuvent-ils, pour autant, échapper à l'influence de la psychanalyse, aux découvertes de la physique atomique et de la mécanique quantique qui lui sont contemporaines ? Révolution de la pensée conduisant à concéder, qu'au-delà des apparences, sont mises à jour des lois bouleversant les notions de "réel" , de "réalité" , de "visible" et "d'invisible" . La division de l'atome, la lumière qui peut se comporter comme onde ou corpuscule, l'irreprésentabilité des particules, infiltrent le "continuum hallucinatoire" nourri par l'expansion d'un "imaginaire quantique" , influencent d'une manière déterminante cette nouvelle génération de peintres. En rupture avec le pouvoir des institutions, ils s'emparent du champ de la création, aspirent à rompre avec l'art figuratif, à modifier le monde pour atteindre l'abstraction, l'art conceptuel, voire le virtuel. "Peintres et scientifiques partageraient-ils le même processus créatif ? Ne nous engagent-ils pas à admettre une connaissance où s'entremêlent le sensoriel et l'intelligible, le savoir conscient et inconscient, cette "pensée de la complexité" ouverte sur la transdisciplinarité et le champ anthropologique ?

Sur les parois des grottes de Lascaux, de Chauvet ou de Tassili-n-Ajjer, nos ancêtres, dans leurs oeuvres picturales, maîtrisaient profondeur, ronde-bosse, utilisaient fissures, diverticules ou mouvements de la roche pour mettre en perspective, déjà, leur rapport symbolique au monde animal, à la vie et à la mort. Pourquoi faut-il attendre le Quattrocento en Italie pour que l'Occident redécouvre la perspective ? Pourquoi ce trou vertigineux de quelques milliers d'années pour retrouver et reconsidérer - à partir de doctrines et de savoirs "constitués" sur l'anatomie, la physiologie de l'oeil et la géométrie - que la perspective n'est pas réductible à la perspective linéaire, mais permet d'affirmer un point de vue sur le monde : la naissance du perspectivisme ? Comment s'effectue ce virage épistémologique radical, considérant que notre intelligibilité du monde est influencée par nos points de vue individuels à partir de nos expériences, croyances puis, avec Freud, que l'humain est déterminé par l'inconscient ? Aussi sommes-nous conduits à un point de vue perspectiviste intéressant les liens que l'homme établit dans ses différents investissements et simultanément, à réinterroger les invariants fondateurs des mythes, des cultures et des sociétés. Considérations qui ont permis à Freud d'établir que la psychanalyse est une anthropologie ouverte sur une anthropologie psychanalytique.

Freud considérait "? la psychanalyse comme une anthropologie ? ", révélant toute la complexité de l'être humain. Longtemps centrée sur la thérapeutique de la névrose, elle s'ouvre à d'autres dimensions ? : le social, le politique, la création... Les postfreudiens ont ainsi mis en lumière l'importance du sensible et des émotions dans l'identité. Cet ouvrage revisite la construction du Sujet à travers les dynamiques de Fondation et de Refondation d'une anthropologie psychanalytique, reliant singularité et collectif. Grâce à une approche audacieuse du perspectivisme, les auteurs nous invitent à repenser les relations interculturelles, à interroger les tensions et les ruptures dans les invariants et à découvrir de nouveaux prismes d'analyse. Voyage fascinant qui bouscule nos certitudes et redéfinit notre perception du réel ? !