Allégeance sésame

Le 18 avril 2008, par une résolution, les élus du conseil général de Mayotte délibèrent pour demander au gouvernement français la transformation de l'île française de l'archipel des Comores en département et région d'outre-mer. Au terme de onze mois d'une campagne électorale opaque, la population mahoraise s'exprime par un référendum le 29 mars 2009 à 99,24% en faveur du statut de département. Après avoir été une colonie française, puis une collectivité territoriale sui generis et une collectivité départementale, Mayotte devient à partir du 31 mars 2011, le 101e département français. D'aucuns s'accordent à dire que la départementalisation de Mayotte représente un cadre juridico-institutionnel stable. " C'est l'espoir d'un mieux-être et la fin de toutes les peurs, et de l'antagonisme comoro-comorien " (M. Condro). Mais la matérialisation de ces attentes va dépendre de la manière dont les acteurs politiques locaux traduisent toutes les conséquences du scrutin du 29 mars 2009. Ce livre propose une lecture dialectique de la période écoulée pour tenter de voir comment les hommes politiques actuels s'inscrivent dans ce processus. Quel rapport entretient la classe politique locale avec la jeune génération revenue dans l'île après des formations universitaires ? Comment cette élite s'empare-t-elle des problématiques locales ? Pourquoi la départementalisation de Mayotte a pris tant d'années à se concrétiser ? Peut-on à présent se satisfaire du compromis institutionnel proposé à propos du cas de Mayotte ? Et surtout, l'Etat pourra-t-il à présent tenir ses promesses ? De ces questions dépendra sans doute l'avenir de Mayotte.

Résumé : Dans le canal du Mozambique, la femme de tradition arabo-musulmane de l'Archipel des Comores et de certaines provinces de Madagascar est devenue un corps et un visage obéissant. Loin des velléités politiques, la prostitution, ou la décadence du corps, y revêt plusieurs visages. Visage d'enfant, visage de femme noire aux traits asiatiques, teint mat et regard perdu. Subrepticement, les corps se donnent et les sourires se figent, faisant le bonheur des "vazahas" (les étrangers ou les personnes de races blanches), venus, sans poils, avec nudité décente pour jouir des corps bégayants ; la femme se voit derechef déshabitée par son corps : il y a la femme docile, la femme "nymbawani", la femme argent, la femme a-battue, la femme violée, la femme traîtrise, la femme courroucée, la femme toilettée, la femme de "trottoir", la femme objet, la femme abjecte. Dans cette folle quête pour la chair, nombreux ne se désunissent pas.

Que serait devenue Mayotte sans la femme mahoraise ? Pas grand-chose, peut-être une vulgaire île sans intérêt pour la France. C'est précisément à cette question que répond ce livre : quel rôle a pu jouer la femme mahoraise dans sa société, dans son combat historique pour faire de ce "caillou dérangeant" de l'archipel des Comores un département français ? En lisant Tropiques, vous retrouvez tout le coeur, toute la tendresse et toute la haine de l'auteur pour aborder la délicate question de la mémoire et du rapport "polygamosogyne" qui existe entre l'homme et la femme mahoraise. Au-delà de cette aventure élégiaque, il faut redire que de nombreux martyres mahorais ont laissé leur vie. Dans nos mains, leur sang continue derechef de couler ! Tout cela parce que la population insulaire a voulu s'octroyer le droit de rêver d'un autre destin, au sein du giron français. Après tout, n'est-il pas vrai qu'un peuple qui ne rêve pas n'a pas d'avenir ?

Résumé : Sur les toits et dans les rues pavées de l'ancienne Cité-Etat de Gujaareh, les collecteurs veillent. Ces gardiens de la paix ont pour mission de récolter la magie de l'esprit endormi et de l'utiliser pour guérir, apaiser... ou tuer ceux qui sont jugés corrompus. Mais lorsqu'une conspiration éclate au temple, Ehiru, le plus célèbre des collecteurs, doit remettre en question tout ce qu'il sait. Choisira-t-il de protéger la femme qu'il a été chargé de tuer, ou regardera-t-il la ville être dévorée par la guerre et la magie ?