Le Dieu des femmes

Extrait

POUR PRESENTER L'AUTEURE...

... on pourrait procéder de manière classique, en retraçant son curriculum vitae, ou de façon plus moderne, en renvoyant à la soixante-dizaine de pages que Google affiche au sujet de ses activités et publications. Mais cela ne conviendrait pas à qui connaît Luisa Muraro de longue date : l'ayant rencontrée lorsqu'elle avait dix-huit ans - elle est née en 1940 -, je préfère recourir ici à quelques évocations susceptibles d'éclairer celles et ceux qui débutent la lecture de son livre.
«Philosophe» est le premier mot qui vient à l'esprit à propos de Luisa Muraro : en effet, elle a enseigné la philosophie à l'université de Vérone jusqu'en 2005. Toutefois, nombre de ses étudiant-e-s peuvent en témoigner, pour Luisa Muraro, au-delà de la profession, il s'agit d'un style de vie et d'une forme d'engagement. Ainsi, à Milan, où elle habite, elle fonde avec d'autres La libreria délie donne et anime à Vérone l'association philosophique Diotima, réunissant des femmes qui pensent leur expérience et leur action dans divers secteurs de la société italienne ; des femmes qui parlent en tant que partenaires des hommes, conscientes de la différence féminine et libres de toute contre-dépendance. De mon point de vue, elles sont de celles que la Bible appelle «vis-à-vis parlant» dans ses premières pages (Gn 2,18). Pour Luisa Muraro, Diotima représente l'un des lieux d'élaboration et d'expérience de ce qu'elle nomme «une politique des femmes», différente de celle qui se pratique dans les allées du pouvoir. Sa pratique est la rencontre.
Outre son trajet habituel, entre Milan et Vérone, l'itinéraire de Luisa Muraro a suivi et suit encore d'innombrables autres chemins. Car les invitations lui viennent de partout et lui permettent de nourrir sa pensée dans la relation vivante avec des femmes de tout horizon, du Maroc au Yémen, de Paris à Francfort, de Barcelone à Moscou, du Chili à New York, Chicago et Montréal, de l'Egypte au Burkina Faso.
On trouve toujours Luisa Muraro en train de réfléchir. Je veux dire par là qu'elle s'approche au plus près de ce qu'elle pense à travers la relation à ce qu'elle vit, avec cette attention particulière qui se laisse toucher et surprendre par ce qui est «de l'autre». Son langage est rugueux comme peut l'être celui de la campagne vénitienne - sa région d'origine - et celui d'une famille nombreuse à la fin de la guerre. Mais il est aussi rigoureux, sans manquer ni d'humour ni de cette compassion qui met à l'aise, accueille et élargit l'espace humain. Est-il dès lors étonnant que son petit-fils aime l'entendre raconter des fables et des histoires ? (...)

Dorothée Bauschke