Le terrorisme au nom du Jihad

L'Administration Bush, dans sa guerre contre le terrorisme, a décidé en 2002 de transférer des centaines de terroristes présumés dans la prison située sur la base américaine de Guantánamo à Cuba. Dans cette zone de non-droit, ces hommes auxquels on a refusé le statut de prisonniers de guerre ont été soumis pendant plusieurs années à des conditions de détention difficiles et à d'incessants interrogatoires. Les méthodes utilisées, dont on sait aujourd'hui quelles étaient proches de la torture, ont suscité l'indignation dans le monde entier. Guantánamo est devenu le symbole d'une Amérique vindicative. Que s'y est-il véritablement passé? Qui sont ces terroristes présumés? D'où viennent-ils? Quels sont ceux qui ont été transférés des prisons secrètes de la CIA vers Guantánamo? Quelles techniques d'interrogatoire ont été utilisées? Comment fonctionnent les tribunaux militaires mis en place pour juger les détenus? Comment le président Obama va-t-il gérer ce cadeau empoisonné de l'Administration Bush? Simon Petermann s'est rendu à trois reprises dans le centre de détention de Guantánamo comme expert pour l'Assemblée parlementaire de l'OSCE. Dans un style vivant et clair, il livre dans cet ouvrage les résultats de son enquête.

Peu de réalités exotiques ont frappé l?imaginaire occidental comme le Harem impérial ottoman. Le vain acharnement des étrangers à forcer la partie la plus secrète du Sérail n?a d?égal que l?impassibilité de la Porte qui, jusqu?au déclin final de cette institution en 1909, n?autorisa presque aucune indiscrétion. Le Harem impérial est encore, à l?aube du XXe siècle, un sanctuaire inviolé, malgré ce que l'on a pu en déduire à partir des harems privés plus perméables et des rares confidences d?un bailli de Venise ou d?une voyageuse anglaise. Le témoignage de Leïla Hanoum, fille du médecin du Palais et conseiller du Sultan, qui relate la vie quotidienne du Harem impérial, est une évocation sans précédent. A la valeur du document s?ajoute l?atmosphère rendue par les anecdotes et les détails minutieusement restitués par une femme qui a vécu sous six sultans et dont l?âge n?a pas entamé la prodigieuse mémoire. Leïla Hanoum nous fait pénétrer dans un univers jusqu?alors hermétique, qui, moins d?un siècle après sa disparition, semble aussi éloigné de nous, et aussi mythique, que la cour du roi Salomon.

Extrait de l'introduction:Les archives de l'Inquisition:source pour l'histoire de la sexualité des prêtresLa base documentaire principale de ce livre est constituée d'environ cent quarante procès instruits par le tribunal de l'Inquisition de Mexico, du milieu du XVIe aux dernières années du XVIIIe siècle. Ils ne représentent qu'une partie des quelque deux mille affaires concernant les transgressions sexuelles de moines et curés traitées par le Saint-Office de la Nouvelle-Espagne pendant cette période. C'est dire l'étendue de la base d'informations sur les désirs des prêtres d'autrefois, fournies par une source non suspecte, les propres archives de la sainte Inquisition.Voici un cas. Au cours de l'été 1789, suite à la dénonciation de deux jeunes garçons, le tribunal de l'Inquisition de Mexico avait dû instruire un procès contre le père don Feliciano Manuel Rincón. Âgé de soixante-sept ans, ce religieux enseignait le latin aux séminaristes de la capitale mexicaine, mais le procès dévoila que les «études» auxquelles il convoyait des jeunes élèves dans sa cellule étaient d'une autre nature.Après les deux premiers, douze autres garçons âgés de treize à seize ans, tous «de qualité Espagnols», tous étudiants en «grammaire» (latin) dans différents séminaires de Mexico, et parmi eux trois frères novices, furent appelés à témoigner devant l'Inquisition au sujet des comportements du père. Tous racontèrent à peu près les mêmes agissements (qui duraient pour certains depuis deux ou trois ans) avec le père Feliciano, faits de «réunions d'études» dans sa cellule, de bains et de promenades en groupe. Lesdites «études», qui se pratiquaient en groupe, consistaient en flagellations sur les fesses découvertes et masturbations réciproques. Un garçon relata que le père Feliciano était obsédé par ses fesses, qu'il n'arrêtait pas de les lui toucher, sentir et baiser. Il lui disait «qu'il n'y avait rien de mal à cela, que toucher et se faire toucher les parties n'était pas un péché, puisque c'était par plaisanterie et non par malice et que ce n'étaient que jeux de garçons».