Manifestes du surréalisme d'André Breton

En relisant son oeuvre, à la fin de sa vie, Aragon parle de "ce brusque exercice" où il est entré "un beau jour comme à la recherche d'un nouveau langage", et qui devint Le Paysan de Paris. Il définit ainsi son oeuvre comme le fruit d'une quête mais n'y voit qu'une simple étape, un exercice de style. En effet, plus de soixante-dix ans après sa publication, ce livre - car il est difficile d'employer un mot plus précis - peut apparaître comme un lieu de tension, un carrefour où se croisent tous les chemins d'une oeuvre si foisonnante qu'elle en acquiert presque les dimensions de "l'infini" qu'Aragon a voulu défendre et faire entrer dans sa vie". Michel Meyer.

Résumé : L'ONTOLOGIE comme question de l'Etre aura dominé le XXe siècle, avec L'Etre et le Temps de Heidegger et l'Etre et le Néant de Sartre. Mais que dire sur l'Etre sans le présupposer, sans dire qu'il est ceci ou cela alors que c'est ce dire même qui fait problème ? L'Etre se présente ainsi comme la problématicité de la philosophie, et c'est du même coup cette problématicité qui pose question avant tel ou tel objet, aussi éminent soit-il. En se voulant interrogation sur l'Etre, la philosophie néglige de prendre en compte l'être de sa propre interrogation, et de s'interroger non seulement sur son questionnement, mais sur le questionnement en général, qu'elle met cependant en ?uvre comme une évidence. Le but de cet ouvrage est d'analyser, de Platon à Heidegger, en passant par Kant, Sartre, Bergson et Wittgenstein, les apories de l'ontologie et leur dépassement par la thématisation du questionnement, la problématologie. Car qu'est-ce que la philosophie sinon un questionnement radical, à questionner enfin comme tel, et non plus au travers de l'Etre ou du sujet ? MICHEL MEYER

La réalité est au centre du débat en science comme en philosophie. De l'infiniment petit à l'infiniment grand, de la mécanique quantique à la relativité, les conceptions s'affrontent, et parfois se complètent. Que peut nous dire le philosophe sur ces questions? Pour y répondre, Michel Meyer a développé une approche nouvelle, la problématologie ou théorie du questionnement. Le savant interroge le réel, se livre à des expériences qui sont des mises à l'épreuve d'alternatives, tout comme l'homme de la rue affronte le réel, qui n'est jamais donné, en l'interrogeant également. Mais en quoi consiste une pensée qui ne se mesure plus à l'aune du jugement, mais au questionnement dont il est issu? Michel Meyer élabore ici une systématisation de l'interrogativité, qui oblige à repenser les catégories aussi bien que les principes de l'esprit humain qui servent à concevoir la réalité scientifique maisaussi quotidienne. La réalité n'est pas tant un contenu, toujours variable d'époque à époque, qu'une fonction, celle qui permet de maintenir la différence entre nos questions, voire nos souhaits, et les réponses qui s'en détachent, pour valoir comme telles. Biographie de l'auteur Michel Meyer enseigne à l'Université libre de Bruxelles. Il est l'auteur de Questionnement et historicité (PUF, 2000) où il développe de façon systématique cette nouvelle manière de philosopher qui prend le questionnement comme objet et comme point de départ.

Résumé : LA littérature est le test majeur de toute théorie du langage. Mais, à cette aune, peu de conceptions résistent. Après tout, si donner le sens d'une phrase consiste à la reformuler autrement, comprendre le Don Quichotte reviendrait-il à le réécrire ? Ce paradoxe, dit de Don Xerox, met en lumière les fossés qui existent entre la phrase et le texte, le discours de fiction et celui qui prétend capturer la vérité. Comment dépasser, alors, les théories partielles qui existent pour chacun de ces niveaux de langage ? Comment articuler le texte de fiction et le discours littéral ? Au travers de ces questions, on retrouvera les grands thèmes de la théorie de la littérature comme le rôle de l'idéologie, le statut de la littérarité, les apports du structuralisme, des théories de la réception, de la déconstruction et de l'herméneutique, ainsi que la lecture problématologique.