Revue des études neo helleniques

Seize professeurs, surchargés de travail, mais curieux de suivre l'histoire du grec de l'époque des Évangiles jusqu'à nos jours, s'étaient mis, dès 1961, à l'étude d'une langue difficile malgré l'héritage de l'immense vocabulaire du grec ancien, en raison des changements survenus dans la phonétique et la morphologie, et par suite du passage d'une structure synthétique à une structure à demi analytique. Ils eurent vite fait de surmonter ces incommodités, et purent se donner librement à la lecture d'une littérature nouvelle, inconnue, riche, et pour eux tous surprenante, où le génie émergeait de partout, qu'il se trouvât dans la Chanson Populaire, ou chez des poètes comme Solomos, Palamas, Sikélianos, ou chez des prosateurs comme Papadiamandis, Kondylakis, Théotokis, Hatzopoulos, Kazantzakis, pour ne citer que les morts déjà anciens.

Cet essai examine la discrétion comprise comme vertu sociale essentielle dans une société décente: elle est étudiée non pas en tant que qualité morale individuelle, mais comme un concept social qui permet de penser les phénomènes d'invisibilité sociale choisie, et non seulement subie. La discrétion caractérise les grands esprits, qui construisent leur oeuvre dans l'ombre et le silence. Ils préfèrent la patience du penser à la fébrile agitation de l'opinion médiatique. Et si cette sagesse se transfusait un peu à tous les citoyens...

Cet ouvrage propose des éléments pour une « éthique sociale », à la fois une contribution à la philosophie sociale et une éthique appliquée pour le travail social, comme on parle d'une « éthique médicale » pour les soignants.L'éthique sociale dont il est question ici concerne les personnes en situation de vulnérabilité, ce que nous sommes tous potentiellement, au gré des accidents de la vie, de la maladie ou de la vieillesse.Ce livre s'adresse donc à toute personne ayant affaire à la vulnérabilité humaine, la sienne et celle des autres, et à toutes celles et ceux qui accompagnent des personnes vulnérables en général, travailleurs sociaux et professionnels en charge de la protection des personnes vulnérables. Parmi eux, deux figures se distinguent : le Conseiller en Économie Sociale Familiale (CESF), qui est un travailleur social, et le Mandataire Judiciaire à la Protection des Majeurs (MJPM), qui est un auxiliaire de justice. L'ouvrage met en lumière la complémentarité de ces deux métiers, tout en soulignant l'injustice épistémique dont ils souffrent : malgré l'expertise acquise dans l'exercice de leurs missions, leurs connaissances et leur expérience demeurent trop peu reconnues par les décideurs des politiques sociales.Une réflexion essentielle pour tous ceux qui accompagnent, protègent et soutiennent les personnes vulnérables, et une invitation à enrichir la réflexivité sur leur pratique.

Oser restaurer le sens de la notion d'âme et mettre hors circuit le subjectivisme moderne par une théorie phénoménologique de l'asubjectivité, afin de retrouver la psyché comme condition de l'apparition de l'étant: telle est la découverte profonde et originale de Jan Patocka. Son oeuvre est centrée autour du thème du soin de l'âme, pré-métaphysique et fondateur de l'Europe. Elle inaugure une nouvelle théorie de l'âme qui décrit une légalité de l'apparaître autonome que j'appelle "pneumatophénoménologie". Cette philosophie redonne la primauté au sens plutôt qu'à l'être, et revisite la question du soin de l'âme sous l'angle phénoménologique. L'interprétation que fait le phénoménologue tchèque du soin de l'âme socratique le conduit à un platonisme négatif et à une approche non substantialiste du souci du Tout, d'où émerge son concept d'asubjectivité. Seul Patocka assume le risque de s'engager sur la voie de l'asubjectivisme esquissée par Husserl et de repenser l'âme après avoir opéré une réduction de l'ego. Mouvement de l'âme vers son être propre, la liberté est alors redéfinie comme dissidence, forme politique pouvant aller jusqu'au sacrifice et conçue dans le cadre d'une théorie des trois mouvements de l'existence humaine qui évolue dans l'oeuvre pour prendre un sens politico-historique. Repenser l'âme et son souci à nouveaux frais et reprendre la question des fondations de l'Europe dans le sillage de la réflexion husserlienne conduisent Patocka à une nouvelle philosophie hérétique de l'histoire. Celle-ci interroge le sens de l'Europe - question urgente et essentielle aujourd'hui. Biographie de l'auteur Né en 1969, Philippe Merlier est docteur en philosophie. Il enseigne actuellement la philosophie à Limoges.