Mes plus belles histoires de signes

Barman dans la discothèque d'un luxueux navire de croisière sillonnant les Caraïbes, Julien dérive dans un univers d'oiseaux de nuit, émaillé de fêtes et de paillettes, au milieu d'une bande de touristes aux moeurs débridées. Au terme d'une soirée de Nouvel An où tous les fantasmes se libèrent, deux personnes sont retrouvées mortes près du bar de Julien : un événement tragique qui dévoile les failles de chacun, à mesure que s'engage une enquête tortueuse où tout, progressivement, devient flou... L'amour se mêle au tableau, rallumant un espoir dont Julien croyait la flamme éteinte depuis trop longtemps.

L'Évangile selon Jean est présenté de façon entièrement nouvelle sous la forme d'un récit où inter-réagissent trois catégories de personnages paradigmatiques, que sont celles du témoin, du tiers-témoin et du disciple. Ces personnages que l'on voit apparaître dans la plupart des péricopes johanniques désignent des étapes distinctes de la rédaction du texte. La version « structurée » de l'Évangile ici proposée permet de visualiser les structures majeures du texte véhiculées par les personnages et qui leur donnent sens.L'auteur relit de manière critique l'histoire de la composition du texte qui, après avoir été reçu comme livre de témoignage, est devenu livre des témoins. Ses analyses rouvrent la question de l'identité de l'auteur et formulent de façon très innovante les grandes lignes d'une lecture anthropo-théologique de cet Évangile mal compris.

Au XIXe siècle, la langue des signes est intégrée à l'éducation des enfants sourds. Elle est reconnue comme l'instrument de leur émancipation: avec elle tout est possible, comme en témoigne une pléiade de sourds-muets artistes et fins lettrés. Depuis l'époque glorieuse de l'abbé de l'Épée (1712-1789), tous ceux qui se pressaient aux exercices publics du bon abbé et de ses successeurs, prouvant que les signes peuvent tout dire et tout traduire, réclamaient en vain un dictionnaire: c est la tâche que mène à bien en 1865 l'abbé Lambert, aumônier à l'institution nationale des sourds-muets de Paris. Associant le dessin et la description, il publie un dictionnaire bilingue françaisllangue des signes jusqu'aujourd'hui inégalé. Ce serait peu dire de cet ouvrage flamboyant qu'il est en avance sur son temps: ne se contentant pas dune mise en parallèle élémentaire des unités lexicales de chacune des deux langues comme le font la totalité des recueils actuels, il replace chaque signe dans son contexte et indique comment traduire des milliers d expressions françaises. Quinze ans après sa parution, la langue des signes est interdite dans les écoles spécialisées, et l'ouvrage de Lambert mis au rebut. Pendant un siècle, les sourds seront condamnés à un apprentissage mécanique des sons, les privant de l'accès au sens et les réduisant à l'illettrisme. Aujourd'hui, les sourds réinvestissent peu à peu l espace public dont ils avaient été évincés; des dizaines de milliers d entendants apprennent leur langue. À tous, le chef-d'?uvre de l'abbé Lambert montrera ce qu'a été naguère cette langue, à la fois si semblable à celle d'aujourd'hui et si étrangement différente.