Le procès de Kimpa Vita. La Jeanne d'Arc congolaise

Au Congo, comme dans de nombreux pays d'Afrique, la sorcellerie reste une valeur sûre, y compris pour les Africains qui ont quitté l'Afrique. Il n'y a qu'à voir le nombre de "marabouts" et de "médium" qui proposent leurs services en France et que les occidentaux regardent avec un certain amusement. Le but de ce livre est de montrer d'où vient cette croyance dans la sorcellerie, de montrer à quel point elle est importante au point de provoquer ordre et désordre social.

La musique congolaise nous plonge dans l'univers de la ville africaine où l'argent est devenu le problème numéro 1 à la fois pour survivre et pour séduire. Les femmes, omniprésentes dans les chansons, semblent être expertes dans l'art de s'accaparer les sous de ces messieurs qui eux se lamentent de n'avoir pas assez d'argent... le tout avec beaucoup d'humour. La chanson est tout simplement une façon d'aborder la réalité de la ville africaine et des rapports sociaux qui s'y nouent.

Le 25 octobre 1997 dans le même palais des congrès qui abrita jadis la conférence nationale quoi offrit au Congo ses premières élections démocratiques, celui que l'on appelle désormais le Gérénal-Président s'autoproclama chef de l'Etat et du gouvernement congolais. Au lendemain de cette cérémonie d'auto-investiture, et alors même qie me Général-président appelait à la réconciliation nationale, la milice cobra de M. Sassou, aidée de soldats congolais, procédait à l'extermination de plusieurs jeunes résidant dans le quartier Bacongo de Brazzaville, au seul motif de leur origine ethnique et de leur éventuel soutien antérieur à Bernard Kolélas, député-maire de Brazzaville alors en exil. Ainsi fut apportée l'ultime démonstration du paradoxe Sassou Nguesso. Aussi, à l'heure où le nouvel homme fort, filleul de la Françafrique, parle d'instaurer une démocratie au Congo, nos questions premières reviennent-elles, plus que jamais, en guise de conclusion: quelle crédibilité accorder aux promesses "démocratiques" d'un homme dont les discours sont en décalage avec les actes? Quel sens donner aux assertions d'un homme qui affirma lors de la conférence nationale congolaise qu"" il n'est point nécessaire d'enjamber d'autres corps pour aboutir à la démocratie ", mais qui, hélas, vient de prendre activement part à l'une des guerres les plus meurtrières qu'ait connues le Congo? A quelles réalités peuvent renvoyer des notions comme" respect des libertés fondamentales "," respect des biens publics "," respect de la forme républicaine de l'Etat ", lorsqu'elles émanent d'un homme dont les canons viennent de contribuer à la négation du droit de vie? Est-il possible qu'un tel homme puisse croire aux vertus de la démocratie après avoir laissé parler sa foi en celles des canons lors de son accession-retour au pouvoir? Biographie: Congolais en exil, Jean-Claude Mayima-Mbemba est secrétaire général de l'organisation Africa Humais Voice International (AHVI). Il a été rapporteur de la Commission ad hoc" Assassinats "de la Conférence nationale souveraine organisée à Brazzaville, en 1991. Co-auteur avec le professeur Jean-Pierre Makouta-Mboukou du livre Les Derniers massacres du Congo-Brazzaville paru chez L'Harmattan, il est également auteur du livre Assassinats politiques au Congo-Brazzaville, tome 1, publié aux Editions ICES."