La république trahie. L'affaire des généraux - L'affaire des piastres - L'affaire des fuites

Attaché indéfectiblement à la vie, Jaurès relaye Condorcet et Hugo dans le combat pour l'abolition de la peine de mort. Normalien, professeur de philosophie, cet intellectuel en politique réalise non seulement l'unité des socialistes, mais intègre leur combat dans la geste républicaine. Homme de culture, homme de synthèse pour qui le socialisme continue "l'aboutissement, l'accomplissement de tous les efforts antérieurs des hommes", Jean Jaurès n'en suscite pas moins des haines viscérales. Dreyfusard, pacifiste, ce tribun hors pair étourdit ses collègues députés par ses merveilles oratoires, jusqu'au soir tragique de son assassinat, le 31 juillet 1914.

Extrait Prologue Deux géants de la politique. Deux esprits de grande culture. Deux orateurs qui subjuguaient littéralement les parlementaires, dans un hémicycle bondé. Heureuse époque où le temps de parole permettait d'amples développements, car les sujets traités à la fin du XIXe et au début du XXe siècle ne pouvaient pas être débattus en quelques minutes. On y discutait en effet de la République, de la démocratie, des libertés, de la justice, de l'homme, de la société. Jaurès disait : La démocratie, nous en parlons quelquefois avec un dédain qui s'explique par la constatation de certaines misères, de certaines vulgarités. Mais si vous allez au fond des choses, c'est une idée admirable que d'avoir proclamé que dans l'ordre politique et social d'aujourd'hui, il n'y a pas d'excommuniés, pas de réprouvés, que toute personne humaine a son droit. À ceux, et ils étaient nombreux, qui pensaient que le Parlement se perdait en bavardages inutiles, Clemenceau répondait : Gloire aux pays où l'on parle, honte aux pays où l'on se tait. Ces discussions qui vous étonnent, c'est notre honneur à tous. Elles prouvent surtout notre ardeur à défendre les idées que nous croyons justes et fécondes. Ces discussions ont leur inconvénient, le silence en a davantage. Une illustration. Débat des 12, 14, 18 et 19 juin 1906. On y traitait de l'homme, de l'individu, du milieu social, de la collectivité, de la propriété, du droit de grève. Et dans ces séances, on voyait tout à tout Jaurès et Clemenceau déployer tout leur talent de tribun. On avait là deux conceptions parfois proches, la plupart différentes, ponctuées d'envolées oratoires brillantes. À Jaurès qui traçait, avec son immense talent, la cité future dont il rêvait, tout en étant persuadé qu'elle se ferait, Clemenceau répliquait, non moins superbement : Sans cloute vous me dominez de toute la hauteur de vos conceptions socialistes. Vous avez le pouvoir magique d'évoquer de votre baguette des palais de féerie. Moi, je suis le modeste ouvrier des cathédrales qui apporte obscurément sa pierre à l'édifice auguste qu'il ne verra jamais. Au premier souffle de la réalité, le palais de féerie s'envole, tandis qu'un jour la cathédrale républicaine lancera sa flèche dans les deux. Mais ces deux artistes du verbe savaient aussi que, par de l'esprit, il est possible de trouver un apaisement à un débat qui risquerait d'aller de la confrontation à l'affrontement. Clemenceau : Vous n'êtes pas le socialisme à vous tout seul. Jaurès : Ne jouez pas sur les mots. Il y a ici un Parti socialiste. Clemenceau : Il y a des socialistes en dehors de ce parti. Vous n'êtes pas le bon Dieu. [Rires.] Jaurès : Vous, monsieur le ministre, vous n'êtes même pas le diable. [Rires.] Clemenceau : Vous n'en savez rien ! [Rires.] Aux lecteurs et lectrices de ce livre de déterminer qui était le bon Dieu, qui était le diable !

Ce livre montre et surtout rappelle deux phases totalement opposées de la politique française à l'égard d'Israël. La première met en valeur des hommes politiques français de la IVe République, issus de la Résistance, qui furent des soutiens actifs pour ce jeune Etat menacé dans son existence. A la question posée par un grand dirigeant israélien concernant l'aide fournie par la France: "En échange de quoi?", la France, par l'intermédiaire de ces personnalités, répondait: "En échange de rien." Et, c'est ainsi que, de 1948 à 1958, François Mitterrand, Guy Mollet, Maurice Bourgès-Maunoury, Henri Caillavet, Paul Ramadier et bien d'autres agirent en accord avec la sensibilité alors pro-israélienne d'une grande partie de l'opinion publique, toutes classes sociales confondues. En témoigne notamment le soutien des dockers, des syndicats, et du peuple de Sète et de Port-de-Bouc dans l'épisode de l'Exodus. Avec la Ve République, un virage est pris, en particulier après la guerre des Six Jours en 1967, avec une politique, initiée par de Gaulle et poursuivie par Pompidou, Giscard d'Estaing ou Chirac, de retour à la fameuse politique arabe du Quai d'Orsay et d'abandon pur et simple de l'alliance avec Israël, ce virage étant toutefois pondéré par la visite en Israël de François Mitterrand, premier président de la République à se rendre dans ce pays. Depuis l'élection de Nicolas Sarkozy, autoproclamé "ami d'Israël", un certain flou règne en raison de la vente de centrales nucléaires à des pays arabes. Cet ouvrage met aussi en valeur des personnalités israéliennes: David Ben Gourion, fondateur de l'État, un géant de la politique; Shimon Peres, prix Nobel de la paix; Moshe Dayan, le général borgne. Biographie: Paul Marcus est docteur en histoire et ancien maître de conférences à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris.

Ce texte a été écrit pour l'Annuaire de l'Ecole Normale supérieure, c'est-à-dire pour les camarades d'école de Jaurès. On ne s'attendra donc pas à trouver ici une biographie complète. Son auteur Lucien Lévy-Bruhl, condisciple de " Normale" tente plutôt d'esquisser un portrait aux diverses périodes d'une vie bien remplie. Il a recherché des détails sur l'enfance et sur l'adolescence de Jaurès et essayé de suivre le développement de sa formation intellectuelle. Il le dépeint successivement dans sa "turne" de l'Ecole Normale, dans sa chaire d'Albi ou de Toulouse, à la Chambre, dans la salle de rédaction de son journal. Enfin, en analysant sa pensée philosophique et religieuse, il tente de remonter jusqu'à la source de son large fleuve d'idées et jusqu'aux principes directeurs de son action politique. L'ensemble est complété par une série de lettres de Jaurès à Charles Salomon, camarade de promotion à l'Ecole Normale, et son plus intime ami à cette époque. Précieux documents où la voix du jeune Jaurès se donne à entendre.