Heeso carruureed. Edition bilingue français-somali

La femme est une émulation pour l'homme, Naagaa rag is dhaafshay, est un proverbe somali qui sert de titre à la pièce (jouée en 1979) de Hassan Elmi Dirié. L'auteur y met en scène deux jeunes couples au sein desquels coexistent modernité et tradition : d'une part, une femme moderne avec un homme traditionaliste ; de l'autre, une femme de la tradition avec un homme moderne. Chacun est ainsi habité par une idéologie différente de celle de son partenaire. Les deux intrigues soulignent l'influence déterminante de la femme sur l'homme, quels que soient ses moyens financiers ou ses capacités intellectuelles. L'illustration, quelque peu misogyne, du proverbe place les hommes sous la coupe de leurs femmes. En cas d'échec, une telle image dédouane les hommes de toute responsabilité pour en faire des victimes. C'est pourquoi, pour sauver les hommes et sauvegarder la société, il faut, selon l'auteur, rééduquer les femmes conformément aux valeurs patriarcales qui sont le seul rempart contre le modernisme et l'acculturation qu'il provoque.

Le pari des trois, Saddex baa isku faantay, de Hassan Elmi Dirié, jouée en 1983 au théâtre des Salines à Djibouti, est une pièce qui confronte trois époques (le passé, le présent et le futur) pour les mettre en compétition. Chacune de ces époques est incarnée par un personnage qui se bat avec et pour les valeurs et les repères de son temps. Ces différentes confrontations clivent les autres personnages en deux camps : les Modernes, qui défendent le progrès technique et le confort matériel qui en découle, et les Traditionalistes, qui militent pour la préservation de la tradition et des valeurs identitaires. Les Traditionalistes l'emportent sur les Modernes, mis en échec sur plusieurs aspects de la vie et dépeints comme de simples jouisseurs. Dans cette défense et cette illustration de la tradition, la victoire des Traditionalistes est due à leurs capacités à concilier les apports de la modernité, à savoir les études, et le maintien des coutumes. Elle est surtout due aussi à la volonté partisane et partiale de l'auteur, un farouche défenseur de la tradition.

Française depuis 1841, avant Nice et la Savoie, Mayotte est ce petit coin de paradis de l'océan Indien, avec son magnifique lagon fermé, ses baies aux contours pittoresques, sa faune et sa flore d'une grande biodiversité, sa population et sa culture au croisement des civilisations africaines bantoues, arabo-musulmanes et même indo-européennes. Devenue 101ème département français, 5ème département d'outre-mer et région ultrapériphérique de l'Europe, Mayotte évolue pourtant en marge de la République et s'enfonce dans le sous-développement et le désespoir à cause du mépris des administrations d'Etat, de l'avidité des grands groupes dont les profits s'apparentent à un impôt féodal et de la docilité servile de la plupart des élus. Après avoir passé 27 ans à l'extérieur, l'auteur est revenu sur son ile natale pour tenter de sauver la SIM (Société Immobilière de Mayotte), une société anonyme d'économie mixte considérée par les Mahorais comme une véritable institution tant elle est présente dans leur vie. Après avoir sauvé et fait de cette société une des plus performantes et la plus admirée de Mayotte, il fut débarqué de sa direction générale par la volonté du ministre des Finances et des Comptes publics, Michel Sapin, et de la ministre des Outre-mer, George Pau-Langevin, alors que la société était en plein développement et était en train de parachever sa réorganisation suite à son installation dans son nouveau siège, ultra-moderne et fonctionnel. Sa faute ? Avoir mis l'intérêt général devant les intérêts particuliers et avoir "défié" la toute-puissance des maîtres du jeu, du cercle de l'Entre-Soi.

Simane, une jeune Somalienne, raconte son itinéraire, qui l'a conduite de la Somalie à l'Arabie saoudite en passant par Djibouti et le Yémen avant de la ramener, meurtrie, au bercail. Les hommes et les femmes qu'elle rencontre sont, comme elle, prisonniers et victimes des préjugés sociaux propres à chaque société. L'instinct de survie gomme l'humanité des personnages : ils ont tous en commun un lourd passé et un présent dans l'impasse ; ils se débattent dans une jungle où la vie ne tient souvent qu'à un fil.