Le Septième Jour. Exister 4

Ce deuxième volume de la série Exister s'intéresse plus particulièrement à la manière dont nous éprouvons notre existence en tant qu'êtres incarnés. La danse s'impose comme premier objet de réflexion. La danse, comme le langage, est le propre de l'homme. Partout sur terre, l'on danse. La danse est un langage du corps qui reflète notre relation au monde. Le lecteur sera d'abord convié à déchiffrer dans les deux traditions contrastées de l'Occident et de l'Inde leurs soubassements philosophiques souvent insoupçonnés. Les réflexions menées sur notre propre culture ouvrent ensuite directement le champ à l'une de ses sources majeures : la religion chrétienne, dont nous interrogerons la théologie de l'Incarnation. " La Parole de Dieu est devenue chair " (Jean 1, 14). Enfin, le lecteur rencontrera des personnages de l'Evangile (des femmes en particulier), qui au contact du Christ, se sentirent autorisés à exister esprit et corps.

Evocations poétiques des paysages du Bessin et du Cotentin, au fil des saisons et des heures.

Le mot " héritage " tinte à nos oreilles comme une pluie d'or et d'argent tombant d'une machine à sous dans la coupe de nos mains. Un bel héritage, et tout sera résolu ! ... Qu'est-ce qui sera résolu, au juste ? Ce troisième volume de la série " Exister " interroge la Bible sur sa définition du " bel héritage ". La Bible, de par son ancienneté, s'impose comme un héritage. Un héritage qui a ses propres critères de cotation des biens, et sa longévité plaide en sa faveur. Elle nous incite à considérer l'héritage non pas tant comme ce qu'on reçoit tout court, mais comme ce qu'on reçoit de quelqu'un d'autre, ou des autres. Avec la conscience qui s'éveille à l'existence de nos semblables, le rêve d'héritage se transforme en souci de transmission. Ou comment passer de la machine à sous pour soi à la corne d'abondance pour les autres.

Si l'on ne connaît pas toujours bien son bonheur, on ne connaît pas non plus son malheur tant que l'on n'a pas ouvert les yeux, c'est-à-dire tant qu'il ne vous a pas été révélé. C'est cet événement qui est décrit dans le récit de l'Evangile de Luc, mettant en scène les deux soeurs, Marthe et Marie. L'interprétation séculaire voyait dans ces femmes des figures de l'action et de la contemplation. Elle servit de caution théologique et morale à la séparation des fonctions matérielles et spirituelles, placée sous l'onction d'une hiérarchie sacralisée. Autrement plus pertinente et féconde, apparaît la dualité en mouvement de l'aliénation et de l'émancipation. L'Evangile ne confronte pas des allégories statiques justifiant un ordre social à l'avenant, il met en scène le moment de basculement où une parole inattendue de Jésus lève la " condamnation " sociale qui pesait sur Marthe, autorisant la servante-née à aller contre son destin.